CPT - ¿519 AÑOS DE QUÉ?

Cátedra Pío Tamayo

Centro de Estudios de Historia Actual

IIES / FACES / UCV

FORO

DE CRISTÓBAL COLÓN A CARLOS ANDRÉS PÉREZ

¿519 AÑOS DE QUÈ?

La Cátedra Pío Tamayo y el Centro de Estudios de Historia Actual  del IIES convocan al foro titulado: De Cristóbal Colón a Carlos Andrés Pérez: ¿519 Años de Qué?  El propósito fundamental de esta actividad es el debate-discusión sobre el proceso de la sociedad latinoamericana y venezolana en particular en el período que va desde la invasión colombina de 1492 hasta el festejo-funeral de CAP el 06/10/11.

La pregunta inicial en esta temática tiene que ver con el contenido y trascendencia de la empresa-acción europea que se lanza sobre estas tierras. ¿Qué se persigue? ¿Se trata de una acción humanista y evangelizadora empeñada en el bien común y  en la superación de los males que padecía aquella sociedad? ¿Se viene a dar una ayuda que nadie  solicitó y sin una justificación diferente a la que prevalece en un proyecto invasor?

Por sus ‘hechos’ se supo que la invasión que se inicia con la  empresa colombina es de carácter permanente. Ahora son 519 años de invasión. Apenas cinco siglos y 19 años de una acción que recayó sobre una sociedad sobre la que produjo una ruptura que hoy conserva y profundiza su contenido.

El continente es uno antes y después de la acción que mantiene a unos en la posición de descubridores y a otros en descubiertos. Esta es la única sociedad invadida en términos de destrucción. El cometido de los cultos y civilizados europeos era acabar con cuanto aquí existía que pudiera dificultar su objetivo de tomar posesión de las tierras y las vidas que sobre la misma se levantasen.

A partir de la toma de posesión de cuanto aquí existía por parte del invasor queda claro que se trata de la llegada de una forma de imposición que vuelve cenizas cuanto hace falta para implantar a fuerza-sangre, látigo-cruz y lanza una nueva forma dominación, capaz de llegar al punto de declarar que ahora, el espacio que estuvo supuestamente a merced de una inmensa animalidad, paso a ser  territorio poblado por gente. Al fin la gente y la civilización-cultura-religión en este tiempo-espacio- hombre que se da en llamar América.

Desde entonces es la sociedad creada a partir de la hegemonía de los descubridores que deciden que al lado de su superioridad sólo puede apostarse la inferioridad. Al lado de su grandeza la miseria. Frente a su sol, la oscuridad. Es el dominio de los invasores que ahora llega a 519 años.

Y así, a lo largo de casi cinco siglos se mantuvo una sola línea de pensamiento. Es la doctrina de los descubridores. Todo ‘hecho a su imagen y semejanza’. Y este es un estigma que sólo ha variado en su presentación.

En el transcurso de estos 519 años sólo se ha producido un traspaso del mismo poder a minorías que se identifican y laboran con nuevas denominaciones. El poder llamado colonial cede sus prerrogativas al poder de una república, representada por una nueva minoría propietaria que mantiene la sumisión hacia las mayorías, aunque ahora en nombre de nuevos códigos.

La acción invasora no se detiene  bajo independencias, repúblicas, dictaduras, democracias o las autodenominadas revoluciones. Las minorías están en permanente disputa por el poder y el acceso a los capitales. Y en esa trayectoria el colectivo es obligado a adaptarse a las nuevas formas de explotación y apropiación.

Jamás se le integra al bienestar o a las virtudes del buen vivir. Se le somete, domestica o reprime, según el caso y las circunstancias históricas, de un proceso que es interpretado, sublimado y difundido por los hacedores de la historia enteca y amañada, como la define Enrique Bernardo Núñez.

Se mantiene entonces la distinción descubridor-descubierto, propietario-desposeído, explotador-explotado, sin mengua alguna para los intereses de esas minorías.  Los momentos, vendidos como de progreso para el colectivo, como lo fue el tal advenimiento de una república democrática, por y para el pueblo, encuentra en el voto, el mejor instrumento para que el dominio se haga con el consentimiento de los dominados.

Y así hasta hoy, no se ha podido romper este binomio que mantiene la sociedad dividida en los dos polos instituidos por los invasión: los invasores y los invadidos.

Es por ello que, desde 1983, desde la CPT y el CEHA venimos conformando la tesis de los No Descubiertos, una conciencia y condición distintas, empeñada en  enfrentar la historia romántico-positivista y caudillista-mesiánica que nos ha regido hasta hoy. Para los No Descubiertos no hay sociedades descubiertas ni descubridores. ¡Nadie descubre a Nadie!

Es a partir de la perspectiva No Descubierta como es posible una reinterpretación de la historia de este continente, que nos guíe hacia la conformación de las bases para una historia de porvenir y trascendencia, capaz de romper con el binomio invasor-invadido, superior-inferior, y nos coloque en el camino de organizar, de manera horizontal, una gran fuerza social colectiva, que asuma la acción para la construcción de una sociedad distinta.

Esta tarea no es fácil. Al día de hoy, en medio de esta llamada revolución socialista y bolivariana, que viene con el propósito de destruir todo lo existente para crear algo nuevo, estamos tan entrampados como siempre. El colectivo sigue donde mismo: sufriendo las penurias a que se le somete, sin misericordia. Mientras el capital sigue multiplicando sus miserias.

Con el agravante de que hoy día el socialismo fracasado que se intenta establecer, se ve en la obligación de comprar los apoyos que requiere para poder permanecer al frente del botín-petróleo.

Y en ese sentido, la destrucción alcanza sus máximos grados. Estamos hoy ante una sociedad en profundas contradicciones, fragmentada y dividida, a la cual se le van cerrando los cauces de concientización, a través de una violencia incontrolable, provocada y promovida por quienes son los actuales beneficiarios del poder.

La traída de CAP para ser sepultado en Venezuela, pese a sus expresos deseos de no regresar a este expaís, mientras perdurara la invasión socialista-bolivariana, es la mejor demostración de donde estamos ubicados.

A CAP lo exaltan hoy exactamente quienes ayer terminaron de conformar su  defenestraron. Los manipuladores y negociantes de ayer y de hoy se juntan para representar un circo que ya a nadie distrae, pero que sigue rindiendo buenos beneficios al dueño del botín. Un penoso espectáculo.

En este nuevo octubre, cuando el golpista presidente está llamando, desde su Polo Patriótico,  a crear la ‘hegemonía popular’ para enfrentar violentamente todo vestigio de hegemonía burguesa, más que nunca se hace necesaria la discusión, comprensión y aplicación de la perspectiva No Descubierta. Y ese es el objetivo fundamental de esta actividad, en momentos cruciales para esta exrepública convertida hoy en Venecuba.

PONENTE

AGUSTÍN BLANCO MUÑOZ

COMENTARISTAS

ALFREDO AVELLA

MARCO POLESEL

MODERADOR

RÓMULO LARES

LUNES 10 DE OCTUBRE DEL 2011

SALA “E” / 6 pm

Coordinadores

Agustín Blanco Muñoz /  Mery Sananes / Danielita Barrolleta

Tlfs 6052536 / 6052563  (0416) 638-7320  (0414) 333-6515

abm333@gmail.com / merysananes@gmail.com / dbarrolleta@gmail.com

http://historiactual.blogspot.com

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DE COLÓN A CAP

De la invasión colombina al festejo de los aplausos  de hoy para Carlos Andrés Pérez: ¿qué ha cambiado? Vivimos el mismo tiempo de sobrevivencia para las mayorías y de privilegios para las minorías, en el marco de  confrontaciones violentas de todo tipo y de luchas de todos los designios.

Esta tragedia se pone de manifiesto con el inicio de la llamada empresa descubridora  que comanda Cristobal Colón. Esta acción marca un deslinde con el proceso vivido hasta entonces. Atrás queda la historia de la sociedad inicial cuyo sentido y valores miran preponderantemente hacia la vida comunitaria, solidaria y distante de relaciones basadas en la explotación.

La invasión europea tiene como finalidad apropiarse de estos territorios, sus hombres y sus frutos. La empresa imperial con su propia fuerza y  el apoyo-complicidad de la Santa Iglesia, clava lanza y cruz en estos territorios el 12 de Octubre de 1492.

Desde entonces se estigmatiza a este continente y su gente como descubiertos. Debieron transcurrir por lo menos veinte siglos antes de que, al fin, llegara aquí la civilización y la disposición a poblar de gente lo que hasta entonces eran seres que supuestamente no se habían desprendido totalmente de la condición animal.

Por cinco siglos prevalece invariable la dicotomía descubridores/descubiertos que equivale a superiores e inferiores. Desde 1983, lo que a la larga se nombra como Movimiento de los No Descubiertos, levanta las banderas llamadas a hacer frente a los viejos y gastados esquemas histórico-historiográficos.

Dijimos en esa hora de confrontación ideológica y búsqueda de otra forma de interpretar nuestro acontecer, que no hay sociedades cubiertas ni descubiertas. Y que ‘Nadie descubre a Nadie’.

Referíamos la aparición de otra conciencia y condición. La auténtica liberación de los lazos impuestos por unos tales creadores de América.

Y es a la vez la decisión de rechazar en profundidad la historia del vejamen y el asesinato. La condena a la imposición del credo religioso: ¡Hazte cristiano o muere!

A 519 años las condiciones establecidas por el invasor han pasado por independencias, repúblicas, democracias, dictaduras y revoluciones empeñadas en mantener con vida todo tipo de invasión.

Y por eso hoy al socialismo invasor se le quiere anteponer el CAP invasor de ayer. Sancho, Es tiempo ya de una historia sin descubridores-invasores! T: @ablancomunoz

Últimas Noticias, 08 de octubre del 2011.

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ABM - ¿CAP VINO O LO TRAJERON OBLIGADO?

De nuevo los restos de Carlos Andrés Pérez están en capilla ardiente. En diciembre pasado se cumplía en Miami este ritual, cuando comenzó la disputa entre las dos familias por el lugar en el que habría de recibir cristiana sepultura.

La familia Pérez Rodríguez de Caracas argumentaba que en términos del derecho les correspondía decidir y la familia Pérez Matos pedía que se respetara el deseo-voluntad de CAP de no regresar a Venezuela mientras estuviera el régimen actual.

Y salió a relucir una vez más la condición de perseguido político de CAP y Cecilia Matos, “su pareja ilegal”. Sobre ellos recaía auto de detención y solicitudes de extradición. De poner pie en estos territorios de la revolución socialista y bolivariana, serían detenidos por presuntos delitos de corrupción.

Y esto quedó corroborado con las declaraciones de la Fiscal General del 04/10/11: Lamentablemente con la muerte de CAP se extingue la acusación en su contra porque no se puede ejecutar ningún proceso contra alguien que  ya falleció. Se tenía pruebas para condenarlo por los hechos del Caracazo. En vida no se le pudo apresar porque estaba fuera del país y por que no se logró su extradición.

En el caso de su “compañera sentimental”, de venir al país con motivo de los funerales, sería detenida, porque sobre ella pesa orden de cárcel por lo de las cuentas mancomunadas.

Se salvó entonces CAP porque ya ‘el hombre que camina, va de frente y da la cara’ pasó al nivel del recuerdo. Y se le enterrará en medio del supuesto clima de respeto a los DDHH que existe hoy en Venezuela.

Para el régimen se produjo lo que desde un inicio calificamos como extradición postmortem: no te agarró la cárcel revolucionaria porque te salvó el cementerio.

¿Pero cuál es el sentido de esta extradición? ¿Quiénes son los beneficiarios?

El régimen, en palabras del golpista-presidente (GP), pide que ‘los muertos entierren a sus muertos’. Que uno de los partidos ejes del puntofijismo, que él considera muerto, proceda a enterrar a quien fue uno de sus más altos exponentes.

¿Quiere decir que no hay vivos que lo entierren? ¿Pero qué vivos entierran a quienes han caído en desgracia? ¿Cómo olvidar que el GP repatrió y participó en el entierro del Gral. Antonio Guzmán Blanco, que echó las bases de la democracia con supuesta libertad y verdadera corrupción?

En todo caso, para el régimen en este momento, en plena campaña electoral y al momento en que la ONU examina la posición de este expaís frente al respeto a los DDHH, es de primera importancia darse un baño internacional de amplitud democrática.

Y beneficiario es también AD que luego de haber encabezado la defenestración de CAP y expulsarlo de sus filas el 19 de mayo de 1994, por considerarlo el gran culpable de la quiebra general existente, acude ahora al expediente de reivindicarlo y homenajearlo como el mejor de sus militantes.

CAP en ningún momento volvió a AD.  Los intentos por lograr una absurda reinscripción no pasaron de ser un gesto grotesco. Este tema no era del agrado del ex presidente.

Pero los beneficiarios adecos actuales, necesitados de ponerse  como seguidores y alumnos de quien el proceso que padecemos ha privilegiado como su contrario, se colocan ahora en plan del “yo no fui”. Y en este sentido, Ramos Allup señala ante los restos de CAP que “hubo quienes lo sacaron de la Presidencia pero no podrán sacarlo de la Historia”.

¿Esto quiere decir que ellos no expulsaron a CAP ni formaron parte de la hoguera que convalida, el 21 de mayo de 1993 en el Congreso, la decisión de la CSJ de suspenderlo de la Presidencia. ¿Dónde está la protesta de AD o los votos salvados? ¿CAP es hoy una necesidad y por ello viene o lo traen?

¿Se puede disfrazar el atropello que se hizo a CAP señalando, como lo hace RA, que en el 2007 firmó planilla para reactualizar su militancia en AD o que en el 2008 pidió que se gestionara su regreso porque quería venir a morir a Venezuela? ¿CAP pidió clemencia?

Por esto, a la hora de la extradición postmortem y el gran festejo politiquero montado, tiene plena vigencia su señalamiento en ABM: Yo sigo acusando. Habla CAP, el defenestrado.

CAP-II no llega a entender que nace defenestrado y que su partido, notables, empresarios y medios apostaron a que ‘muerto el perro se acaba la rabia’. Sólo que la rabia continuó y se multiplicó.

¿Qué tenía CAP que buscar a este ex país? ¿El discurso grotesco del oficialismo y muchos que quieren serlo?

A estas alturas seguimos manteniendo que CAP fue víctima del entramado politiquero que contribuyó a forjar. Ante el derrumbe de un país y su supuesta democracia se le señaló como el gran culpable.

Y ante el cuadro del vacío político, institucional y legal que se instala el 27F-89 no se elaboró políticas para desmontar los males sino para profundizarlos. Un abismo que nos tiene en la condición de ex país.

Y ante el cuadro de caídas, liquidación y hecatombe ético-moral y material, las dos familias irreconciliables, luego de un agrio debate, en el cual intervine como testigo de lo que fue el deseo-voluntad de CAP de no regresar mientras persistieran las actuales circunstancias, acuerdan la llamada repatriación. ¿En que se basó esta negociación? ¿Fue una resolución-acuerdo a punta de dólares?  ¡Qué historia, amigos! T:@ablancomunoz

El Universal, 07 de octubre del 2011.

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PIO TAMAYO EN UN NUEVO OCTUBRE DE SILENCIOS Y ESTRIDENCIAS

Este  05 de octubre se cumplen 76 años del asesinato de José Pío Tamayo. Un joven tocuyano que empuñó su idealidad avanzada para trabajar en dirección a lograr algo fundamental:  introducir una nueva perspectiva histórica para la comprensión e interpretación de la vida de aquella y esta Venezuela. El objetivo era muy claro: romper con el pensamiento tradicional-positivista que hace del caudillo-mesías el punto de partida de la historia y delinear las grandes coordenadas de la historia por construir.

Una acción que debía tomar en cuenta al pueblo como primer elemento de acción social, regida por un código de deberes, que permitiera enfrentar los males tradicionales que han padecido y siguen padeciendo los pueblos sometidos a la avaricia, la codicia, la corrupción y la descomposición que conlleva un ejercicio despótico del poder.

Su vida y su obra, cargada de futuro y de una propuesta histórica y vital que se enfrentaba a la historia heroica y mesiánica con la que se ha sometido y domesticado al colectivo, desde los tiempos de la invasión inicial, ha sido y sigue siendo sometida al silencio.

En la actualidad se trata de producir ruido y estridencia con el traslado de sus restos, por la vía de la autoridad y la imposición, al Panteón Nacional. Pero lo que se anuncia como un homenaje no es sino una forma de aumentar el silencio y el cerco.

Pío es la aventura del pensamiento, la creación, el camino. Es el poeta, la imaginación, el aporte que se riega por todas partes. Es el artista que se vuelve luchador andante porque le importan todas las causas de todos los destinos. Y por ello,  la intención de encerrar en altos y sólidos muros su pensamiento y su mensaje es algo que no se aviene con su sueño de furtivo creador de amaneceres.

Desde la Cátedra Pío Tamayo y el Centro de Estudios de Historia Actual de la UCV, desde 1983 nos hemos dedicado a la divulgación, difusión y debate sobre la historia de las ideas políticas de este expaís, haciendo hincapié en el mensaje porvenirista piotamayista que traza un compromiso invariable.

En esas labores hemos producido tres volúmenes que recogen parte de las Obras Rescatadas del Floricultor de Hazañas, en cuyos trabajos dispersos, puede encontrarse a plenitud  ideas y propuestas que abarcan la mayor parte de los ámbitos de nuestro destartalado vivir.

Hemos tratado de aportar elementos para una mayor presencia de Pío. Sin embargo,  sigue siendo un silenciado y su obra un conjunto de papeles que no han perdido la clandestinidad que le impuso la tiranía gomecista.

Pìo Tamayo es el introductor de las nuevas ideas inspiradas en el marxismo pero alejado de dogmas y cultos. De allí que no haya un mayor empeño por penetrar en su pensamiento   ni en divulgarlo. Y hay quienes creen que violando su voluntad de ser enterrado en su lar natal, podrán convertirlo en un pensador-valor para una tal ‘revolución socialista’.

Pío estuvo alejado ayer y lo está hoy aún de toda acción o interpretación que haga abstracción de la idealidad, del poder de creación. De vuelo de humanidad. Y esta es  la razón para que en muchas oportunidades se constituya en  una acusación frente a quienes dejaron de lado el código de deberes, para hacer de la acción política una codicia del poder y una defensa de intereses minoritarios, muy lejanos al bienestar del colectivo.

Y constituye una acusación no sólo frente a sus antiguos compañeros y alumnos de su Carpa Roja en el Castillo de Puerto Cabello, sino  ante quienes actualmente usurpan su nombre para crearle más mitos a la vieja historia heroica, que nutre las mayores perversiones y el mayor grado de domesticación-represión.

Afortunadamente Pío Tamayo está mucho más allá de sepulturas y de panteones. De la tierra tocuyana en la quedó sembrado hace 76 años, salió hace mucho para seguir emprendiendo su solitaria cruzada porvenirista.

Viaja por los cauces subterraneos del agua, nutriendo a la inversa el tiempo de floreceres que anunció desde su Tonel de Diógenes o su Bar Jupiter hasta su despedida final aquel 05 de octubre de 1935, frente a los últimos resplandores del dios Helios. Y que se cumplirá el día en que el colectivo logre organizarse como fuerza-acción, en dirección horizontal, para rescatar este expaís y construir un tiempo de porvenires.

MERY SANANES

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JESÚS URDANETA HERNÁNDEZ - EL CAMINO DEL CAMBIO (I)

          

             No cabe duda del profundo deterioro que ha sufrido el País en estos últimos 12 años y el estado Guárico, no es una excepción. Por el contrario, con profunda preocupación y tristeza, he venido observando el rápido deterioro que viene sufriendo y que se traduce en una severa disminución de la calidad de vida de sus pobladores. Lejos de evolucionar hemos involucionado y las deficiencias de ayer, hoy son problemas enormes a los que tendremos que enfrentar con fuerza, eficiencia, convicción y honestidad.

         Nuestra producción agropecuaria a nivel nacional está peor que nunca y ello por supuesto afecta particularmente al Guárico que siempre ha sido un estado agropecuario por excelencia. La producción de carne bajó de 450 mil toneladas a cerca de 200 mil. Con la leche, ocurre algo similar, de 130 mil toneladas ahora no llegamos ni a las 40 mil! Nos destruyen como ganaderos y como productores pecuarios. Los ganaderos brasileros, uruguayos, chilenos y muchos otros son los que se benefician, porque ahora importamos sus reses, su leche y sus productos, mientras a nosotros nos marginan y nos hacen la vida cada vez más difícil. Ni hablar de la agricultura.

Por primera vez en nuestra historia el País tiene que importar café; ya casi no producimos arroz, ni maíz, ni azúcar ni caraotas!  Ni frutas ni nada! Venezuela importa el 70% de los alimentos que se consumen en el País. Luego de 12 años han desaparecido 80 mil productores de todos los tamaños. ¿De cuál soberanía alimentaria habla este Gobierno, si nosotros que somos los que estamos aquí trabajando el campo sabemos perfectamente que no se está produciendo! O es que acaso los productos que se consiguen son productos nacionales? No. Son importados, muchos de ellos de pésima calidad y por si fuera poco la inflación nos está comiendo ella a nosotros.

         Porque lo que persigue el gobierno es tenernos sometidos bajo su control absoluto. Controlarlo todo para que no podamos protestar porque entonces nos chantajean. Si protestas no te doy la casa, si protestas no te doy las semillas, si te quejas y no haces lo que digo no te doy los insumos para que trabajes. Ahí está lo que sucedió con Agroisleña,  empresa que por 52 años fue fuente de empleo y de productos para todo el País, incluyendo al Guárico, donde cualquiera podía ir a buscar lo que necesitaba. Vino el Gobierno y se la robó. Ahora es Agropatria, nombre que le queda grande, y no sólo perjudicó a sus propietarios y empleados directos e indirectos sino a todos los consumidores y productores que necesitan las semillas y los fertilizantes y los insecticidas, porque desde que el gobierno tomó la empresa, ahora sólo logran abastecer el 35% de la demanda mientras antes cubrían el 98%.

Ante esta realidad que nos agobia y que no nos permite progresar debemos en primer lugar dejar el miedo, porque si nos unimos, podemos conseguir muchas cosas sin esperar que nos hagan favores o nos den una limosna a cambio de un chantaje o una extorsión. La verdadera y franca recuperación del campo, que está abandonado, requiere de un programa de créditos serio por parte de la Gobernación, pero eliminando esa burocracia inútil que lo único que trae es corrupción y retardo, para permitir a todos los productores agropecuarios, pequeños, medianos y grandes, tener acceso a los insumos que se necesitan.

Este programa de créditos a su vez, debe ir acompañado por la respectiva asesoría técnica, si es requerida, para así garantizarnos el éxito de la empresa. De igual forma, se hace imperativo mejorar y rescatar nuestras carreteras para poder sacar nuestras cosechas y nuestro ganado. Unas buenas vías de acceso son fundamentales para nuestro trabajo. Por ello se deberá poner todo el empeño en mejorar las vías que son una prioridad. Tenemos también que incorporar tecnología moderna al campo, para así optimizar tanto nuestro rendimiento y nuestra productividad, como la calidad de los productos. Nuevas técnicas de riego, inseminación artificial, son todas tecnologías a las cuales deberíamos tener acceso y por eso la Gobernación hará un gran esfuerzo para la obtención de esta meta.

El grave problema de la vivienda, es otro de los males que nos aquejan. Es indignante ver como este Gobierno, y sólo porque es año electoral, ha decidido empezar a hablar de esta realidad. La Misión Vivienda, en verdad es Misión Fraude! Quién les va a creer que van a hacer dos  millones de casas cuando en 12 años sólo han hecho un poco más de 300 mil? Ya han pasado meses desde esa promesa y por supuesto no se han acercado ni remotamente a la cuota que les correspondía. Por lo demás, ¿quién consigue cemento y cabillas hoy en día si como consecuencia de la  “expropiación” de las empresas que las producían éstas están quebradas?.

Nosotros sí vamos a atacar el problema de la vivienda de una manera real y efectiva y no a través del engaño y del chantaje como lo hace el gobierno. A un gobierno regional serio no le importa por quién se haya votado, lo que le importa es que todos estemos mejor. Por ello implementaremos un programa de construcción de viviendas a través de una triple visión. Viviendas de interés social construidas por la Gobernación a través de licitaciones limpias y transparentes; por la empresa privada y; a través de la autogestión, donde cada uno de los interesados bajo la correspondiente asesoría y supervisión técnica y con los materiales que suministre la Gobernación, puedan construir sus casas, de acuerdo a sus necesidades y sin tener que esperar a que otros las hagan por ellos, por lo que cada uno se avocará al trabajo de su vivienda y la obtención de la misma dependerá de su propio esfuerzo y dedicación, sin necesidad de depender del gobierno central, al que por lo visto no le importamos.

En una próxima entrega continuaré desarrollando las ideas que tenemos para lograr colocarnos en el tren del progreso y del desarrollo, pero de una vez los invito a que trabajemos juntos para lograr nuestras metas. Con trabajo y honestidad todo es posible. Sólo es necesario tener ganas de salir adelante. Acompáñenme es este camino. Juntos uniremos horizontes. Y recuerden no bajen la mirada alcen la voz y por supuesto busquemos juntos el cambio para una vida mejor.

Jesús Urdaneta Hernández

C.I.  4.391.814

Email jesusurdanetah@gmail.com

Twitter @jesusurdanetah

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JESÚS URDANETA HERNÁNDEZ - COMPROMISO

Como ya muchos de Uds. saben, he decidido atender el llamado que me hiciera un grupo de honorables e insignes venezolanos guariqueños para postularme a la precandidatura de la gobernación del estado Guárico. Es para mí un verdadero honor asumir el reto que se nos presenta y lo hago con la convicción del hombre que nunca ha evadido ni su deber si sus responsabilidades. Lo único que impera en mí, es un ánimo de lucha contra la tiranía en cualquiera de sus formas y una voluntad de servicio público para con mis conciudadanos, para así encontrar el camino del progreso.

         Hoy, cuando las circunstancias me colocan nuevamente ante la posibilidad de servir al País y más específicamente a mi estado, el estado Guárico, no puedo negarme a la posibilidad y lo hago con coraje, con fuerza, con determinación y con compromiso, pero al mismo tiempo con la humildad de quien sabe que la lucha  y la tarea es de todos. Así, les extiendo mi mano no sólo en señal de hermandad y unidad, sino con la idea de que trabajemos conjuntamente. Como candidato, me comprometo ante el País y ante el Guárico a trabajar incansablemente con probidad y arrojo para lograr el triunfo, que no será mío, que será de todos, de los que voten y de los que no voten por mí, porque lo único que me anima a asumir este reto es la perspectiva de un colectivo próspero, de un futuro alentador lleno de posibilidades y logros.

         La tarea sin embargo, no es fácil. Estamos atravesando un momento histórico sumamente difícil. Quizá el más difícil de nuestra historia republicana. Sin embargo, ya hay luz en el camino. La conformación multicolor de la nueva Asamblea Nacional, los gobernadores y alcaldes del pluralismo ideológico, la unidad en la oposición son, sin duda, un faro que nos ilumina y junto a la voluntad de todos, los símbolos de la libertad. El Pueblo habló y lo hizo buscando el entendimiento, la  inclusión, el diálogo, el respeto, la esperanza. Yo quiero lo mismo para mi estado.

 Muchos, cuando hablan del Guárico se refieren a un estado pobre e incluso les invade esa sensación de nostalgia que de manera tan palpable se encuentra en la insigne obra de Miguel Otero Silva “Casas Muertas”. Pero quiero decirles, que el estado Guárico ni es un estado pobre ni es un pobre estado. Guárico es grandioso. No sólo por su extensión territorial sino por las bondades propias de su tierra y su gente. Pero lamentablemente es un estado abandonado, víctima de la desidia y del pillaje. Nuestro propósito es cambiar esa realidad, rescatarlo y colocarlo en el sitial que merece. Por un lado manteniendo su idiosincrasia y por la otra tendiéndole la mano hacia la modernidad, para que así la calidad de vida del guariqueño se eleve y sienta aun más orgullo de su gentilicio.

Vamos a rescatar al Guárico. Vamos a rescatar a su gente. Que las coplas vuelvan a oírse en todos sus rincones. En el campo, donde se arrea el ganado, donde se ordeña la vaca. En las ciudades, donde los negocios, los comercios y las industrias. Hagamos que el empresario, el dueño de fincas y hatos quiera continuar invirtiendo y trabajando la tierra y el ganado. Logremos que el campesino no abandone el llano y vea crecer a sus hijos con todas las oportunidades necesarias para que con trabajo digno y estudio también un día sea propietario y dueño. Desarrollemos el turismo, hagamos crecer la ganadería y la cosecha. Que nuestros estudiantes se sientan orgullosos de nuestras instituciones educativas, somos la cuna del gran Juan Germán Roscio!

Eso sí, en el Guárico no habrá lugar para la corrupción, no habrá lugar para la desidia y la mediocridad, no habrá lugar para la delincuencia y la impunidad. Pero sí habrá lugar para la eficiencia y el trabajo honesto, sí habrá lugar para el desarrollo de proyectos, sí habrá lugar para vivir libremente respetando al vecino, pero por sobre todas las cosas sí habrá lugar para todos. Para todos los hombres y mujeres que, sin distinción de raza, credo, condición económica o social o posición política, quieran de buena voluntad incorporarse al proyecto de hacer grande al Estado y por ende a la Patria.

Se necesita el esfuerzo de todos, ayúdenme a conseguir nuestras metas. Para ello analizaremos nuestras realidades y ofreceremos nuestras propuestas. Si trabajamos juntos podemos lograrlo. Sólo quisiera que pensaran en mí, como el hombre de la conciliación, que logró aglutinar y concertar, como una orquesta en perfecta armonía, el esfuerzo de todos para colocar al estado Guárico en el lugar que le corresponde. Allá arriba, bien alto! Acompáñenme. Vamos a trabajar!

Jesús Urdaneta Hernández

C.I.  4.391.814

Email jesusurdanetah@gmail.com

Twitter @jesusurdanetah

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JESÚS URDANETA HERNÁNDEZ - ENTREGUISMO

Cada vez son más, los adulantes de oficio del Régimen, compiten entre sí, para determinar quién será el nuevo “favorito” del “supremocomandantepresidente” (o Fuhrer criollo).  Saben  que la contienda es dura, pero no por ello van a dejar de intentarlo, ya que el que lo logre, al menos por escasos minutos, se sentirá pleno y lleno de gozo (¡cuánto podría aportar Freud sobre el tema!).

Los más recientes protagonistas de estos intentos, y a quienes para ser justos, no podemos dejar de mencionar, son aquel abogado de siempre que se autodenomina “el abogado de la revolución”, el gobernador del litoral que exclamó que “la experiencia más hermosa es recibir órdenes del jefe de este proceso revolucionario”  y por supuesto el nuevo jefe marino que con profuso ardor manifestó sin titubear que llegaba al cargo “para servirle a la revolución” y que la institución que representa es “netamente revolucionaria, totalmente socialista y decididamente antiimperialista”.

No es la primera vez,  que un alto oficial se rasga las vestiduras por esta parodia, los ejemplos son muchos y hartos conocidos, pero lo más lamentable es que toda esa genuflexión la dirigen a quien ha traicionado una y mil veces a esta gallarda Venezuela que a pesar de todo sigue de pie luchando contra la tiranía.

Entre estas muchas traiciones no podemos dejar de mencionar lo que está ocurriendo con el Esequibo o la llamada Zona de Reclamación. Esta área territorial, que debe su nombre al río Esequibo que la atraviesa, comenzó a ser objeto de reclamo por parte de Venezuela contra Gran Bretaña desde 1840, en virtud de la política expansionista de ésta, lo cual trajo como resultado el conocido  “nulo e írrito” Laudo de París de 1899, donde Venezuela perdió cerca de 149.500 Km2, y que desde siempre ha sido desconocido y denunciado por el País.

Tras muchos años de esfuerzos y negociaciones, impulsadas primero por Rómulo Betancourt y luego por Raúl Leoni, Venezuela logró el reconocimiento por parte de Gran Bretaña de la existencia de una “polémica territorial”, lo que colocó al País nuevamente en una posición negociadora. Así, cuando en 1966, Guyana se independiza de la Guayana Británica, Venezuela reafirma su postura y si bien reconoce al nuevo estado, con quien continuará el conflicto, expresamente señala “que reconoce como territorio del nuevo Estado el que se sitúa al Este de la margen derecha del río Esequibo y reitera ante el nuevo país y ante la comunidad internacional que se reserva expresamente sus derechos de soberanía territorial que se encuentra a la margen izquierda del precitado río; en consecuencia, el territorio de la Guayana Esequiba sobre el cual Venezuela se reserva expresamente sus derechos soberanos, limita al Este con el nuevo Estado de Guyana, a través de la línea del río Esequibo. Tomado éste desde su nacimiento hasta su desembocadura en el Océano Atlántico".

Así, firme y claro en sus pretensiones, se firma en 1970 bajo el gobierno de Rafael Caldera, el Protocolo de Puerto España, mediante el cual se congelaban las negociaciones por doce años, lo que si bien restó impulso a las mismas, no comprometió la soberanía nacional.

Es el caso sin embargo, que este régimen, que se rasga las vestiduras y se llena la boca de frases pseudo patrióticas y nacionalistas ha comprometido nuestra soberanía para plegarse a intereses cubanos, a quienes  por motivos geopolíticos y petroleros les conviene que los venezolanos renunciemos a los  legítimos derechos que tenemos sobre ese territorio. Desde el 2004 el gobierno ha venido haciendo concesiones a Guyana; en el 2006 Chávez  manifestó que Venezuela no se opondría al desarrollo de la Guayana Esequiba (por parte de Guyana claro está)  y para el 2007,  expresamente manifestó que la reclamación hecha por Betancourt en el año 62 sobre el territorio Esequibo obedecía a la presión que recibió por parte de los Estados Unidos para desestabilizar a la región, declaraciones éstas que sirvieron de base para que el gobierno Guyanés manifestara que Venezuela había renunciado a sus pretensiones.

Lo cierto es, que ante el silencio cómplice de quienes juraron  resguardar y velar por los intereses de  la Nación,  Guyana se está apoderando de nuestro territorio y pretende extender, porque así lo ha manifestado, su plataforma continental de 200 a 350 millas, que por supuesto incluyen al Esequibo, lo que además cierra nuestra salida al Atlántico. La Cancillería evade y las Fuerzas Armadas miran para otro lado y nosotros les preguntamos si tanto fervor no debería ser por la patria y no  por un hombre.

Jesús Urdaneta Hernández

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ALBERT CAMUS - DISCURSO DE RECEPCIÓN DEL PREMIO NOBEL

Sin duda que puede considerarse a Albert Camus uno de los pensadores más sólidos del siglo XX. Su visión sobre la tragedia que estaba viviendo el mundo y su convicción de que para su generación no había triunfo posible, lo llevó a plantear la exacta función que debía cumplir el arte: impedir que el mundo se deshiciera.

Y hacerlo desde la escritura significaba para él, asumir una soledad acompañada. Porque el arte no recoge la historia de quienes la hacen, sino de aquellos que la sufren.

Allí está la clave de las tareas que hoy tenemos pendientes: quebrar el aislamiento al cual ha sido sometido el colectivo, como suma de individuos desindividualizados, convertidos en masa, sobre la cual bien se puede disparar, al decir de Antonio Machado, y juntar las soledades compartidas hasta transformarlas en una fuerza social y poética, capaz de : restaurar entre las naciones una paz que no sea la de servidumbre, reconciliar de nuevo el trabajo y la cultura, y reconstruir con todos los hombres una nueva Arca de la alianza.

Este texto, de una densidad y hondura, que estremece, debe ser de lectura obligada para que invoque a cada quien a su propia reflexión sobre estos tiempos que han multiplicado infinitamente la tragedia del hombre, suprimido aún más sus esperanzas, repartido sus derrotas por todos los ámbitos del planeta y vuelta aún más vulnerable su  ilimitada capacidad de ternura.

Sólo esa convicción, latente en cada uno, como el arma más extraordinaria que poseemos y que identifica nuestra propia condición de ser parte de una sociedad de hermanos, será capaz de edificar la vida que soñamos. mery sananes

Este material nos lo hizo llegar Luis Montes, a través de Noticias Universitarias.

LA VIDA CONTEMPORÁNEA

Discurso de Albert Camus al recibir el Premio Nobel

Albert Camus, el insigne laureado del Premio Nobel que noblemente encarna los ideales, deberes y anhelos de las juventudes libres del mundo entero, envió muy generosamente al doctor Eduardo Santos el texto del discurso que pronunciara al recibir el Premio Nobel. EL TIEMPO tiene así el honor altísimo de publicarlo por primera vez en lengua castellana. Lo que es este discurso —todo un altísimo programa para los escritores dignos de serlo— lo dirán nuestros lectores. El honra para siempre nuestras columnas.

(Tomado de “El Tiempo” de Bogotá, Enero 5 de 1.958 y reproducido en “El Comercio” de Quito, Enero 12 del mismo año)


Digitalizado por Zeta octubre 2003.


Al recibir la distinción con que vuestra libre Academia ha querido honrarme, mi gratitud es tanto más profunda cuanto que yo mido hasta qué punto esa recompensa excede mis méritos personales.

Todo hombre, y con mayor razón todo artista, desea que se reconozca lo que él es o quiere ser. Yo también lo deseo. Pero al conocer vuestra decisión me fue imposible no comparar su resonancia con lo que realmente soy. ¿Cómo un hombre, casi joven todavía, rico sólo de sus dudas, con una obra apenas en desarrollo, habituado a ‘vivir en la soledad del trabajo o en el retiro de la amistad, podría recibir, sin cierta especie de pánico, un galardón que le coloca de pronto, y solo, en plena luz? ¿Con qué estado de espíritu podía recibir ese honor a tiempo que, en tantas partes, otros escritores, algunos entre los más grandes, están reducidos al silencio y cuando, al mismo tiempo, su tierra natal conocer incesantes desdichas?

Sinceramente he sentido esa inquietud, y ese malestar. Para recobrar mi paz interior me ha sido necesario ponerme a tono con un destino harto generoso. Y como era imposible igualarme a él con el solo apoyo de mis méritos, no he hallado nada mejor, para ayudarme, que lo que me ha sostenido a lo largo de mi vida y en las circunstancias más opuestas: la idea que me he forjado de mi arte y de la misión del escritor. Permitidme, aunque sólo sea en prueba de reconocimiento y amistad, que os diga, con la sencillez que me sea posible, cuál es esa idea.

Personalmente, no puedo vivir sin mi arte. Pero jamás he puesto ese arte por encima de toda otra cosa. Por el contrario, si él me es necesario es porque no me separa de nadie, y me permite vivir, tal como soy, al nivel de todos. A mi ver, el arte no es una diversión solitaria. Es un medio de emocionar al mayor número de hombres, ofreciéndoles una imagen privilegiada de dolores y alegrías comunes. Obliga, pues, al artista a no aislarse; le somete a la verdad, a la más humilde y más universal. Y aquellos que muchas veces han elegido su destino de artistas porque se sentían distintos, aprenden pronto que no podrán nutrir su arte ni su diferencia más que confesando su semejanza con todos.

El artista se forja en ese perpetuo ir y venir de sí mismo, a los demás, equidistantes entre la belleza, sin la cual no puede vivir, y la comunidad, de la cual no puede desprenderse. Por eso, los verdaderos artistas no desdeñan nada; se obligan a comprender en vez de juzgar. Y si han de tomar un partido en este mundo, sólo puede ser de una sociedad en la que, según la gran frase de Nietzsche, no ha de reinar el juez sino el creador, sea trabajador o intelectual.

Por lo mismo el papel de escritor es inseparable de difíciles deberes. Por la definición no puede ponerse al servicio de quienes hacen la historia, sino al servicio de quienes la sufren. Si no lo hiciera, quedaría solo, privado hasta de su arte. Todos los ejércitos de la tiranía, con sus millones de hombres, no le arrancarán de la soledad, aunque consienta en acomodarse a su paso y, sobre todo, si en ello consiente.

Pero el silencio de un prisionero desconocido, abandonado a las humillaciones en el otro extremo del mundo basta para sacar al escritor de su soledad, cada vez, al menos, que logra, en medio de los privilegios de su libertad, no olvidar ese silencio, y trata de recogerlo y reemplazarlo, para hacerlo valer mediante todos los recurso del arte.

Ninguno de nosotros es lo bastante grande para semejante vocación. Pero en todas las circunstancias de su vida, obscuro o provisionalmente célebre, aherrojado por la tiranía o libre poder expresarse, el escritor puede encontrar el sentimiento de una comunidad viva, que le justificará sólo a condición de que acepte, tanto como pueda, las dos tareas que constituyen la grandeza de su oficio: el servicio de la verdad, y el servicio de la libertad. Y pues su vocación es agrupar el mayor número posible de hombres, no puede acomodarse a la servidumbre que, donde reina, hace proliferar las soledades. Cualesquiera que sean nuestras flaquezas personales, la nobleza de nuestro oficio arraigará siempre en dos imperativos difíciles de mantener: la negativa a mentir respecto de lo que se sabe y la resistencia a la opresión.

Durante más de veinte años de una historia demencial, perdido sin recurso, como todos los hombres de mi edad, en las convulsiones del tiempo, sólo me ha sostenido el sentimiento hondo de que escribir es hoy un honor, porque ese acto obliga, y obliga a algo más que a escribir. Me obligaba, especialmente, tal como yo era y con arreglo a mis fuerzas, a compartir, con todos los que vivían mi misma historia, la desventura y la esperanza.

Esos hombres nacidos al comienzo de la primera guerra mundial, que tenían veinte años a tiempo de instaurarse, a la vez, el poder hitleriano y los primeros procesos revolucionarios, Y que para completar su educación se vieron enfrentados luego a la guerra de España, la segunda guerra mundial, el universo de los campos de concentración, la Europa de la tortura y de las prisiones, se ven hoy obligados a orientar sus hijos y sus obras en un mundo amenazado de destrucción nuclear. Supongo que nadie pretenderá pedirles que sean optimistas.

Hasta llego a pensar que debemos ser comprensivos, sin dejar de luchar contra ellos, con el error de los que, por un exceso de desesperación han reivindicado el derecho al deshonor y se han lanzado a los nihilismos de la época. Pero sucede que la mayoría de entre nosotros, en mi país y en el mundo entero, ha rechazado el nihilismo y se consagran a la conquista de una legitimidad.

Les ha sido preciso forjarse un arte de vivir para tiempos catastróficos, a fin de nacer una segunda vez y luchar luego, a cara descubierta, contra el instinto de muerte que se agita en nuestra historia.

Indudablemente, cada generación se cree destinada a rehacer el mundo. La mía sabe, sin embargo, que no podrá hacerlo. Pero su tarea es quizás mayor. Consiste en impedir que el mundo se deshaga. Heredera de una historia corrompida —en la que se mezclan las revoluciones fracasadas, las técnicas enloquecidas, los dioses muertos, y las ideologías extenuadas; en la que poderes mediocres, que pueden hoy destruirlo todo, no saben convencer; en la que la inteligencia se humilla hasta ponerse al servicio del odio y de la opresión—, esa generación ha debido, en sí misma y a su alrededor, restaurar, partiendo de amargas inquietudes, un poco de lo que constituye la dignidad de vivir y de morir. Ante un mundo amenazado de desintegración, en el que nuestros grandes inquisidores arriesgan establecer para siempre el imperio de la muerte, sabe que debería, en una especie de carrera loca contra el tiempo, restaurar entre las naciones una paz que no sea la de servidumbre, reconciliar de nuevo el trabajo y la cultura, y reconstruir con todos los hombres una nueva Arca de la alianza.

No es seguro que esta generación pueda al fin cumplir esa labor inmensa, pero lo cierto sí es que, por doquier en el mundo, tiene ya hecha, y la mantiene, su doble apuesta en favor de la verdad y de la libertad y que, llegado el momento, sabe morir sin odio por ella. Es esta generación la que debe ser saludada y alentada dondequiera que se halle y, sobre todo, donde se sacrifica. En ella, seguro de vuestra profunda aprobación, quisiera yo declinar hoy el honor que acabáis de hacerme.

Al mismo tiempo, después de expresar la nobleza del oficio de escribir, querría yo situar al escritor en su verdadero lugar, sin otros títulos que los que comparte con sus compañeros, de lucha, vulnerable pero tenaz, injusto pero apasionado de justicia, realizando su obra sin vergüenza ni orgullo, a la vista de todos; atento siempre al dolor y a la belleza; consagrado en fin, a sacar de su ser complejo las creaciones que intenta levantar, obstinadamente, entre el movimiento destructor de la historia.

¿Quién, después de eso, podrá esperar que él presente soluciones ya hechas, y bellas lecciones de moral? La verdad es misteriosa, huidiza, y siempre hay que tratar de conquistarla. La libertad es peligrosa, tan dura de vivir, como exaltante. Debemos avanzar hacia esos dos fines, penosa pero resueltamente, descontando por anticipado nuestros desfallecimientos a lo largo de tan dilatado camino. ¿Qué escritor osaría, en conciencia, proclamarse orgulloso apóstol de virtud? En cuanto a mí, necesito decir una vez más que no soy nada de eso. Jamás he podido renunciar a la luz, a la dicha de ser, a la vida libre en que he crecido. Pero aunque esa nostalgia explique muchos de mis errores y de mis faltas, indudablemente ella me ha ayudado a comprender mejor mi oficio y también a mantenerme, decididamente, al lado de todos esos hombres silenciosos, que no soportan en el mundo la vida que les toca vivir más que por el recuerdo de breves y libres momentos de felicidad, y por la esperanza de volverlos a vivir.

Reducido así a lo que realmente soy, a mis verdaderos limites, a mis dudas y también a mi fe difícil, me siento más libre para destacar, al concluir, la magnitud y generosidad de la distinción que acabáis de hacerme. Más libre también para deciros que quisiera recibirla como homenaje rendido a todos los que, participando el mismo combate, no han recibido privilegio alguno y si, en cambio, han conocido desgracias y persecuciones. Solo me resta daros las gracias, desde el fondo de mi corazón, y haceros públicamente, en prenda de personal gratitud, la misma y vieja promesa de fidelidad que cada verdadero artista se hace a sí mismo, silenciosamente, todos los días.

Traducción de José Ballester-Gozalvo, para EL TIEMPO

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