RÓMULO LARES - LA RECUPERACIÓN DEL CNE SERÍA EL PRIMER PASO HACIA EL RESCATE DE VENEZUELA

Reflexiones para la transición al Estado de Derecho, referidas a los principios constitucionales expresados a partir de 1810 hasta 1999.

El conocido profesional del mercadeo y de la comunicación pública Eric Ekval, como muchos musiús conocedores de la realidad local, con excepción de los miembros de los modernos carteles del narcotráfico que operan con libertad en nuestro territorio bajo la protección del Estado a partir de 1999, ahora como novedad marchita denunciados por los “magistrados fugitivos” del Tribunal Supremo de Justicia Eladio Aponte Aponte y Luis Velásquez Alvaray, demuestra amor, dignidad y respeto por lo que fuera Venezuela devenida en VENECUBA, habiendo sembrado también aquí su semilla y enarbolando las banderas de la verdad y de la libertad que adicionalmente los nativos han lanzado a las letrinas.

Mientras la juventud de mayor nivel académico cae en la trampa del terror del régimen y emigra, con la complicidad de naciones desarrolladas que se “roban” nuestro capital humano y se aprovechan mientras miran para otro lado para beneficiarse de los mejores frutos venezolanos, Ekval describe el muy oscuro aspecto técnico-humano de las denominadas “oposiciones” en el centro del fraude político-jurídico-administrativo-electoral (http://www.frentepatriotico.com/inicio/2012/05/09/reflexiones-de-eric-ekval-sobre-el-escrito-de-luis-betancourt-oteyza-titulado-guerra-avisada-puede-matar/) y expresa:

“Ver, por ejemplo la composición del equipo electoral escogido esta semana por el comando de Henrique Capriles Radonski  (http://www.lapatilla.com/site/2012/05/02/comando-venezuela-presenta-equipo-electoral/) cuyos integrantes en su mayoría (por ej. Vicente Bello, Felix Arroyo, Enrique Márquez) son -- para quienes han seguido sus trayectorías y fechorías -- conocidos colaboradores del régimen. Traidores, en una palabra, a la causa opositora. 

Me atrevo a afirmar que si no hubiera sido por la absoluta falta de principios de un conciliábulo de individuos claves que han jugado y siguen jugando un papel preponderante en el manejo de la causa opositora, la MUD,, y ahora la casi irrelevante campaña de Henrique Capriles Radonski -- y aquí me refiero específicamente a Teodoro Petkoff, Omar Barboza, Manuel Rosales, Henry Ramos Allup, Julio Borges, entre otros, además de su séquito de seguidores, aduladores, y los siempre amorales interesados -- no estaría Venezuela en el terrible camino sin salida en el cual se encuentra actualmente.  

Qué precio hemos pagado por no haber tenido la lúcidez, el coraje y las convicciones necesarias para enfrentar este enemigo interno. No, no todos se han dejado comprar. Sólo los que mueven las piezas claves en el ajedrez de la política opositora, o aquellos, y hay tantos, que han mantenido un silencio cómplice frente a la duplicidad de los traidores.”

La traición a la patria para la promoción de la violación sistemática, permanente y continuada de los derechos humanos se fundamenta en la complicidad y asociación de las élites sociales, la clase política, militar, académica, eclesiástica y de la comunicación social, para encubrir la existencia de un sufragio diseñado para modificar de forma intensiva y generalizada la voluntad del colectivo, para promover un fraude cuyas consecuencias determinan su responsabilidad directa en la lista de crímenes, que por sus características sólo pueden ser clasificados como de lesa patria y de lesa humanidad.

Esta tragedia tiene su origen en la disipación de los valores y principios de nuestra sociedad y su expresión más clara en el fraude político-jurídico-administrativo-electoral al que se refiere Ekval, señalando con nombres y apellidos algunos de sus promotores directos. Pero se trata de las consecuencias de la usurpación de los poderes públicos y de la complicidad nacional con la transformación del Estado en una organización transnacional del crimen organizado, cuyo saldo más escandaloso es la progresión sistemática del terror desde 2.800 asesinatos en 1998 a más de 19.300 en 2011, más de 150 mil acumulados, además de una población creciente acogida en el exilio y alrededor de 1 millón de emigrantes.

Mientras tanto, habría sido establecido de forma objetiva y con claridad absoluta, que no será posible restablecer el Estado de Derecho y el imperio de la ley por la vía electoral del CNE del régimen-oposiciones. Esta sería sólo la vía para asegurar las negociaciones-acuerdos régimen-oposiciones, manteniendo la polarización para seguir marginando a las mayorías y continuar cayendo en el precipicio de la dilución irreversible de la nación.

Para comprender el fenómeno es necesario responder algunas preguntas relacionadas con la promoción del embudo de la polarización. Mientras las mayorías abrumadoras nacionales se han pronunciado sistemáticamente de diversas formas y en la calle a partir de 2002, dejando claro que desprecian la manera de “hacer política” que condujo a transformar a Venezuela a partir de 1999 en el gran centro de operaciones del crimen organizado transnacional, disfrazado de ideologías y protegido a cambio del mayor saqueo del patrimonio público y privado de nuestra historia, en el que la colaboración activa y la asociación de las “oposiciones” habría sido la clave para engañar al colectivo nacional y a la comunidad internacional.
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La popularidad de la cultura local y planetaria de la democracia obligó a los traidores a centrar la dominación totalitaria alrededor del sufragio del CNE, demostrando su altísima eficiencia para “ganar” y “perder” elecciones y referendos con el objeto de mantener la “esperanza” y perpetuar la atención y “credibilidad” del centro operativo del crimen organizado, el mismo CNE, transformándolo en el oxígeno “político” de la sociedad.

Los caminos para restablecer el Estado de Derecho ya han sido explorados con éxito por la Sociedad Civil, sistemáticamente traicionada por el clan señalado por Ekval, con el objeto de desvirtuar las verdaderas gestas libertarias, como el desprecio y la protesta pacífica del 4DIC2005 en la denominada “elección” de la Asamblea Nacional, para transformarla en “gran fracaso”. Allí se estima que más del 85% se abstuvo o votó nulo a pesar de las listas del “apartheid criollo” para intimidar beneficiarios del empleo y los programas y negocios públicos, sorprendiendo a la mesa de turno “Coordinadora Democrática”, que desconocería y desvirtuaría el fenómeno a partir del día siguiente.

La culminación de este desconocimiento específico de la voluntad popular se concretaría el 26SEP2010 con la “elección” de subalternos del mismo elenco señalado por Ekval para que simulen la existencia de una mayoría frustrada del Poder Legislativo, Asamblea Nacional, a fin de cuentas “democracia venecubana”, además de promover sus propios “embajadores” en los parlamentos Latinoamericano y Andino.

Habían sido los miembros del clan ya formando parte del mismo régimen quienes traicionaron al 94% que se presentó a las urnas para “NO RATIFICAR” al golpista-usurpador el 15AGOS2004, pero hasta hoy ¡lo siguen reconociendo como presidente!

Todavía esperamos por la presentación de las pruebas que ofrecía Henry Ramos Allup aquella madrugada, publicadas por otros en diferentes espacios pero mantenidas en la oscuridad por la censura y autocensura de nuestros medios de comunicación social, cuando otro Enrique perdería la compostura para presentarse ante las cámaras.

Cómo se parece aquella escena a las del 3DIC2006 cuando Teodoro Petkoff reconocía apresuradamente que “nunca creímos en pajaritos preñados”, para empujar a su vez a Manuel Rosales a reconocer el “triunfo” del usurpador por una diferencia “más chiquita”, antes de partir a Disney World con su familia y su séquito.

El primer ejercicio activo del Movimiento de Movimientos podría enfocarse en el rescate del CNE, Poder Público Nacional para la participación política directa de los ciudadanos, centro del crimen organizado transnacional desde 1999.

Mientras tanto, sólo una transición alejada de los clanes del régimen-oposiciones podría ofrecer un verdadero camino hacia la libertad. ¿Será una transición de este tipo posible? Sería la primera desde 1810.

El sufragio tienen sentido cuando ofrece las condiciones mínimas de igualdad, confiabilidad, imparcialidad, transparencia y eficiencia, así como su personalización y la representación proporcional. Los caminos democráticos, dentro del Estado de Derecho, impostergables, tendrán como uno de los objetivos el rescate de otros poderes públicos como el Poder judicial en manos de los Aponte y Velásquez o, como refiere Ekval, de jueces, administradores, funcionarios y ciudadanos que han mantenido un “silencio cómplice”.

En el origen mismo del problema está también la posibilidad más mediata para retomar el rumbo de la construcción de una sociedad de verdad libre: las Fuerzas Armadas Nacionales prescindiendo del Alto Mando Militar, para incorporarla en primera fila en su particular condición de garante última de la soberanía como “policía constitucional”, tesis vigente y sostenida con valentía por el ilustre catedrático Enrique Tejera París.

No sólo usurpa el poder público Hugo Chávez, hecho objetivo e indiscutible desde el 15AGO2004, por lo que su Alto Mando y demás miembros del “clan” ejecutivo también lo usurpan, así como la lista de cómplices y socios del crimen organizado que se han prestado para hacerle creer al colectivo y al mundo que teníamos una democracia “imperfecta”, entre ellos Aponte Aponte y Velásquez Alvaray, cuyo mandato se originó a su vez de un Poder Público írrito, la Asamblea Nacional, a su vez proclamado por otro poder ilegal, ilegítimo e írrito, el Poder Electoral-CNE.

Es desde éste último donde se origina la usurpación de los poderes regionales, municipales y parroquiales, de manera que en su condición usurpadora se igualan tanto los miembros “visibles” del régimen como los “encubiertos” de las oposiciones, entre ellos el mismo candidato impuesto por las negociaciones-polarización del régimen-oposiciones: Capriles Radonski.

Sería una alternativa válida, legítima, legal y democrática la acción institucional de la Policía Constitucional para someter a los capos del crimen organizado del régimen y los disfrazados de sus “oposiciones”, para simultáneamente organizar la toma y el rescate institucional y formal del CNE por parte de la Sociedad Civil, única habilitada para administrarlo.

La unidad necesaria para rescatar a Venezuela requeriría de la contribución simultánea de todas las fuerzas vivas de la nación, no sólo de las minorías del régimen-oposiciones.

La renuncia colectiva a este calendario de la nueva “temporada de pantomimas” del 12FEBRERO al 7OCTUBRE con el objeto de alcanzar tal objetivo supremo, asigna prioridad al rescate del CNE, lo que permitiría que regresaran los electores reales del 15AGO2004, es decir una participación real directa del orden mayor al 90% de un Registro Electoral a ser construido por todos, para elegir sin discusiones ni resentimientos, con un verdadero sufragio, al grupo-guía no contaminado, limpio, para conducir una transición no mayor de un año.

Como habría quedado claro, después de 13 años de construcción de VENECUBA, el binomio régimen-oposiciones, dos caras de la misma moneda, ha impedido que esto sucediera, en consecuencia, no quedaría más que acceder al CNE con el concurso conjunto de la fuerza y la razón de la Sociedad Civil y de la Policía Constitucional. ¡Manos a la obra!

  

Rómulo Lares Sánchez.

10MAYO2012

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EL POETA SIRIO ALÍ AHMAD SAID ESBE CONVERSA CON LUIS GARCIA MONTERO

Este material nos llegó por la vía del amigo Luis Montes, quien lo difundió hoy en el portal de Noticias Universitarias. Hemos considerado de interés divulgarlo por la importancia de sus contenidos, por esa aproximación al sentido de la poesía que hace Adonis, pero sobre todo, al poder de la imaginación y la creación, como los verdaderos instrumentos para la transformación.  Consideramos que en estos momentos de profunda distrofia, de ruidosos discursos, de vacío de ideas, convocar a las tareas que nos señala aquí el poeta, es una tarea prioritaria.  Ojalá pueda servir de material para el debate, pero en lo fundamental, para hacer renacer en cada quien ese poderoso poder de creación que, genéticamente, corresponde esa condicion humana, tan vapuleada y preterida. mery sananes

ADONIS

"La tragedia es que las muertes de los sirios no servirán de nada. Todo es una estafa"

 

Luis GARCÍA MONTERO | Publicado el 04/05/2012

El próximo lunes comienza el IX Festival Internacional de Poesía de Granada, que cuenta en esta ocasión con un invitado muy especial: el poeta sirio Adonis (1930), sempiterno candidato al premio Nobel y que vive exiliado desde 1985 en París. Sus últimos días han sido todo menos tranquilos: tras participar en reuniones poéticas en México y Sicilia, ha recalado en su casa parisién y ahora marcha a Granada, pero antes celebró el Día del Libro con Luis García Montero en el I Festival de Poesía de México, donde, entre bromas, confidencias y versos, mantuvieron esta conversación para El Cultural. 

Camino de La Ciudadela, lugar en el que se celebra el I Festival Internacional de Poesía y Prosa de México, nos vemos envueltos en un atasco. Un camión de Coca-Cola, averiado en medio de uno de los túneles de la ciudad, paraliza la circulación.El autobús de los poetas está detenido, pero los poetas no se detienen, no dejan de hablar. “Una buena metáfora de la situación actual”, me dice Adonis, cuyo verdadero nombre es Ali Ahmad Said Esbe y que nació en Qassabin en 1930. “El mundo superficial, con tanta prisa y tanta mecanización, no hace más que provocar su propio atasco”. Y en medio de ese atasco, la poesía, el deseo de pensar la vida de un modo vertical, una meditación profunda sobre la existencia y la condición humana.

La leyenda de adonis

 

Da gusto hablar con Adonis, el poeta sirio que ha transformado la lírica árabe, convirtiéndose en una de las voces más personales y reconocidas de la literatura contemporánea. A pesar de sus ochenta y dos años, su piel trabajada y su cabellera blanca, conserva en los ojos una alegría juvenil que desemboca con facilidad en sus palabras, en su manera de leer el mundo y celebrar la vida. Es muy generoso en la conversación. 

Siempre me han gustado las escenas míticas de los escritores, episodios como la aparición del joven Zorrilla en el entierro de Larra o como la conmoción que sintió Espronceda al mirar por una ventana y descubrir el féretro inesperado de Teresa, su amante abandonada. Adonis tiene también una leyenda. Le pregunto si es verdad, me responde que sí y me la cuenta de forma sonriente y minuciosa. 

“Yo era hijo de un campesino. En 1943 tenía doce años. Al enterarme de que el presidente Shukri al-Kuwait iba a pasar cerca de donde vivía mi familia, tuve una ilusión. Voy a escribir un poema, voy a pedir permiso para leérselo al presidente, le va a gustar, me va a llamar, va a preguntarme algo, hijo, ¿qué puedo hacer por ti?, y yo le voy a decir que quiero ir a la escuela. Escribí los versos. Mi padre tenía la costumbre de recitarme poemas tradicionales para que yo los aprendiera de memoria. Cuando le conté mi idea, me advirtió que no me acompañaría. No quería ver al presidente. Shukri al-Kuwait era un hombre importante en la independencia Siria, un luchador. Entonces estaba buscando un acuerdo con Inglaterra y Francia para que las tropas extranjeras saliesen definitivamente del país. Pero mi padre tenía diferencias políticas con él, y me advirtió que no pensaba ir a verlo.

Decidí ir solo, tuve muchos problemas, protagonicé toda una epopeya, pero al final conseguí leerle mi poema, le gustó y se apoyó en uno de los versos para desplegar todo su discurso. Al terminar, me llamó y me pregunto, hijo, ¿qué puedo hacer por ti?, yo le contesté que me gustaría ir a la escuela. Pues irás, y fui. Eso es lo que me permitió después estudiar filosofía en Damasco. Puedes imaginarte que esa experiencia marcó mi vida. Creo que la realidad significa desbordamiento, valentía. Las cosas imaginadas forman parte de la realidad, suceden”.

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Poesía contra la violencia

 

La Ciudadela es un edificio de historia sangrienta que se ha transformado en un espacio cultural activo. Los responsables del Consejo Nacional para la Cultura y las Artes están reuniendo allí las bibliotecas personales de algunos de los intelectuales mexicanos más destacados. La sala principal se ha llenado de gente para oír la palabra de los escritores. Adonis alaba la fuerza creativa y cultural de México. Por eso, me dice, “los poetas no podemos ser institucionales, creer en lo horizontal. Si yo tuviese que opinar sobre México por sus políticos, mi impresión sería muy negativa en esta situación de extrema violencia. Pero luego está el otro lado, la cultura. La poesía es la mejor respuesta a la violencia, y en este país uno se identifica con su creatividad”. 

Vertical, horizontal, superficie, profundidad, convencional, creatividad... son palabras que se repiten de forma coherente en la conversación con Adonis, ya sea para hablar de política o de poesía. Después de la lectura, compartimos una botella de vino tinto en el Hotel Casona, un edificio antiguo de la Colonia Roma, modernizado con talento. Un hotel de carácter familiar, que invita a las palabras. Le pregunto por la situación de su país. Adonis entra en el tema con tristeza, conmovido por las numerosas víctimas. Pero me aclara que “la verdadera tragedia es que esas muertes no servirán de nada. Ya que se muere, que sea por una gran causa, y esto es una estafa. Llevo años”, me explica, “diciendo que el régimen de Bachar al Asad debe caer. Es una dictadura. Pero los opositores no representan una alternativa. Sólo quieren cambiar de régimen, no de sociedad. No hay revolución ninguna, da igual que el totalitarismo sea fascista o religioso. No puede haber alternativa mientras la respuesta esté controlada por los intereses imperialistas, por los Estados Unidos o por los intereses del petróleo y de Arabia Saudí. Así de claro. La gente está dando su vida allí por una simple lucha de poder, no para transformar la realidad”.

La religión y la mujer

 

Adonis sitúa luego el asunto en una reflexión más amplia sobre el futuro de los países árabes. Da igual que haya cambios de regímenes, que se cumpla la vieja tradición árabe de luchas intestinas por el control de los gobiernos, si no se apuesta por una transformación cultural, vertical. “Para mí hay dos asuntos clave: la religión y la mujer. No habrá cambios profundos hasta que no se forme una concepción laica del Estado y de la política. El derecho a la fe religiosa es irrenunciable, pero es privado. No se pueden organizar protestas políticas que salgan de la puerta de una mezquita. Se trata, además, de una operación manipuladora, porque no hay una verdadera intención espiritual, sino un uso de los sentimientos religiosos con intenciones políticas. La hipocresía imperialista juega mucho con eso.

El otro asunto es la mujer. ¿Cómo cambiar el mundo con una mujer esclavizada? Si no se separa a la mujer de la ley islámica, ninguna transformación es posible. Habrá movimientos superficiales, pero ninguna revolución profunda. Todo lo estamos viviendo en la superficie. El compromiso político de los poetas, por ejemplo, fracasa si se queda en la politiquería institucional. Todo es político, el amor es político, la condición de lo femenino es política. Pero la poesía debe afrontar los asuntos de manera vertical, llegar al fondo de las cosas. No una consigna, no respuestas hechas, sino preguntas. El poder de la creación está en las preguntas”. 

El asunto de Siria y los países árabe da para otra botella de vino. Es la situación tan compleja, y tan complejo buscar una revolución cultural en la calle en vez de un cambio de régimen, que la conversación puede de-sembocar con facilidad en el pesimismo. Pero la juventud moral de Adonis y su energía ética tienen recursos para hacer que sean sinceros sus ojos al afirmar que le parecen más importantes las preguntas que las respuestas, “que escribir un poema es inventar una forma y que vivir la historia es crearla. Los temas siempre están ahí. Nadie inventa el amor. Pero sí es posible inventar una forma distinta de sentir el amor. También es posible buscar una forma distinta para el mundo, saltando por encima de los conceptos nacionalistas o imperialistas. Si se ve desde un punto de vista cultural y desde una verdadera indagación en la identidad humana, la realidad supera ya esos conceptos”. 

Adonis se apoya en la influencia que el sufismo y la mística han tenido en su poesía. Se puede aprovechar el pensamiento sufí, que él ha puesto en diálogo con el surrealismo, para plantearse una posición ética de civismo moderno. “¿Qué debo a la mística?”, se pregunta Adonis, para responder que cuatro perspectivas importantes. “Primera: la mística ha cambiado la idea de Dios. ¿Cómo no vamos a poder cambiar el mundo, si se puede cambiar la idea de Dios? La mística ha dicho que Dios está dentro del ser humano, que no es un poder abstracto que gobierna desde fuera. Dios es hombre y el hombre puede ser Dios. Un creador. Segunda: la mística cambia la idea de la identidad. Ya no está prefabricada. Cada individuo puede crear su identidad a partir de su experiencia. Tercera: La necesidad de ampliar el concepto de la realidad, que no es sólo lo que se toca, sino la totalidad de la existencia. Lo no visible convive con lo visible. Por eso es tan importante que la literatura defienda su poder espiritual, que sea algo más que un ejercicio retórico, que conecte con el mundo total de la existencia. Y cuarta: la certeza de que yo no puedo existir solo. Es también una visión sobre el ser humano y la identidad. El otro existe, y no sólo para que dialoguemos con él, sino porque es un elemento constitutivo de la propia identidad. Para caminar hacia mí, tengo que pasar por el otro”.

“España es mi otro”

 

Como nos queda cerca a los dos, me pone como ejemplo el caso de España, con muchos siglos de historia compartida con el mundo árabe. “El idioma nos hace y el español tiene una huella muy numerosa de la lengua árabe, en lo cuantitativo y en lo cualitativo, en lo horizontal y en lo vertical. España es mi otro, es el amigo otro que forma parte de mí. Por eso es importante negarse a las identidades prefabricadas y vivir la historia, la identidad y la poesía como una apertura al infinito”. A Adonis le gusta sentirse un poeta leído por los españoles. 

A primeros de mayo va a participar en el Festival de Poesía de Granada. Le digo que yo empecé a leerlo en 1987, cuando la editorial Hiperión publicó Epitafio para Nueva York. Hablamos después de la publicación de Este es mi nombre (Alianza, 2006) y de Árbol de Oriente. Antología poética (Visor, 2010), preparada por Federico Arbós. 

Adonis cree que la mirada del poeta puede acercarse más o menos a la realidad, pero siempre con la intención de habitar lo desconocido. Es su forma de buscar la verdad, de conseguir que el mundo sea menos absurdo. Me dice que ésa ha sido su tarea como poeta árabe. “El islamismo sometió la poesía a la religión, es decir, a lo ya escrito. Todo era volver sobre el origen, repetir las convenciones, acomodarse a la palabra dada. Se trataba de una poesía que se humillaba al poder, a la institución. Por eso apostó por una poesía entendida como revelación. La poesía pierde su valor rebelde, afirma, si renuncia al conocimiento que crea la escritura”. 

“Cada cual según su estilo”, me insiste, “según su experiencia. Pero toda poesía importante es cuestionamiento de la verdad establecida. Y cuidado con pensar que esa es una tarea propia sólo de sociedades orientales o árabes, porque eso mismo está pasando en las democracias occidentales con respecto a las opiniones establecidas. No hace falta pensar en el fundamentalismo religioso. En Europa domina cada vez con más intensidad la devaluación del pensamiento, las modas horizontales, las inercias populistas. Nadie tiene tiempo para pensar lo que ocurre, para mirar con detenimiento lo que está pasando. La gente adopta una versión institucionalizada de la realidad y la verdad. Frente a eso nos queda la poesía. Ahora hace más falta que nunca para seguir preguntando sobre una realidad empobrecida”.

 

Denuncia de la banalidad

 

En el viaje hacia México, vine leyendo en el avión el último ensayo de Mario Vargas Llosa, La civilización del espectáculo (Alfaguara, 2012). Las palabras de Adonis coinciden en la denuncia de la banalidad. Le asusta el rebajamiento del compromiso con la cultura, la confusión del conocimiento con un consumo previsible de diversiones vulgares. Este maestro y amigo sirio considera que “el mayor acto rebelde contra el adocenamiento es la poesía. ¿A que sí?” Yo, claro, le doy la razón. Y pienso en el tráfico paralizado de esta tarde. Aquí están los escritores, con diversas ideologías, con diferentes nacionalidades, asistiendo al atasco del mundo, y preguntándose por esta civilización del espectáculo, mientras las verdades oficiales y las modas se alejan cada vez más de cualquier significado humano profundo. ¿Qué hacer? “Seguir intentándolo”, me dice Adonis. “Yo no estoy seguro nunca de conseguir lo que pretendo, pero siempre trato de lograrlo. Es mi camino”.

 

Este material fue difundido por Luis Montes, en el portal de Noticias Universitarias, el 06 de mayo del 2012__._,_.___

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LA PROCLAMA 20 DE JUNIO DE 1910

MATERIALES PARA SU

DISCUSIÓN

LA PROCLAMA

Semanario de combate

Dirigido por Henrique Soublette

Órgano de la Revolución de las ideas.

Año 1, mes 1, CARACAS 20 de junio de 1910.

Proclama Primera:

Venezolanos:

Venimos a lanzaros una serie de proclamas de guerra.

Cien años habéis vivido en medio de la guerra, y el estado marcial no debe ser cosa nueva para vosotros.

Pero la guerra de que os hablamos no es la guerra en que hasta ayer hemos vivido, guerra de cabecillas, pugna de aventureros empeñados en conquistar fortuna y predominio bajo el pretexto de partidos engañosos, autorizados por banderas vacías  de sentido, a costa de la vid , del pueblo y de la honra de la patria.

En nuestros ejércitos no hay generales, nosotros no usamos más armas que las plumas, ni más reductos que las tribunas, los escenarios y las imprentas.

La guerra que proclamamos es LA REVOLUCION DE LAS IDEAS. Es necesario modificar, renovar las ideas, o mejor dicho; es necesario desarraigar  y tirar lejos los tercos prejuicios, los positivismos interesados, y sembrar, en su lugar, ideas, ideas sanas, ideas serias, ideas fuertes. Las ideas, oídlo bien, son las únicas, las únicas semillas, que pueden desarrollarse y florecer y dar frutos para el mañana.

Fuera de las ideas serias, todo es empirismo de parroquia, engaño o impostura de cacique o hipocresía de buscón.

La única campaña salvadora que puede hacerse aquí, es la campaña de las ideas.

Aquí bajo cierto punto de vista, no hay malos, ni débiles, ni viciosos, aquí lo que hay es insultos, ignorantes.

Y bajo eso, lo único que puede hacerse, lo único que debe hacerse, lo único que es honrado e inteligente hacer, es educar, ilustrar, divulgar ideas.

Claro está que esa campaña tiene muchos, muchísimos enemigos; que son por ejemplo:

El mandón de armas a tomar, que fía todos sus problemas al filo de su machete.

El parásito graduado –de  las cinco facultades- que vive de la ignorancia de los demás.

El profesionalista que con veinte libros en un armario y dos o tres en la memoria se cree ya apto para abrumar con su desdén a los que se pongan encima de la cabeza sus textos breviarios.

El charlatán de corrillo, el orador de orden de todas las oportunidades, el polemista a tanto por cuartilla, el prestidigitador político (estadista, economista, congresista o lo que sea), el diputado que engorda a costa del vacío de su cerebro y el patán que se moriría de hambre si no llegara a la ofrecida portería.

Son también enemigos de la campaña de las ideas:

El cura que por cada idea nueva que prende en su parroquia siente un centavo menos en su cepillo, el maestro que aplica la octava de las obras de misericordia enseñando  lo que no sabe y el poetastro que agita las palabras como un niño agita un cascabel sin saber lo que hay adentro.

Y finalmente, el fracasado, el impotente, el exhaustado, el que tuvo que vender sus ideas para comprar el pan de la casa, el que ahogó las pocas que tenía en una copa de alcohol o las perdió en un lupanar, o las aventuró en el garito.

Esos son nuestros naturales enemigos, los que nos miran con desprecio, a nosotros, los que batallamos por las ideas. Esos  son los que nos atacan con las ironías cobardes o con risitas femeninas.

Ellos son los que dicen:

“Teorías, teorías, que no necesitamos para nada; hay que ser prácticos, hay que bajarse a la tierra; eso no es más que literatura”.

Pues bien, ¡Sí! Teorías, ¡eso! Lo que vosotros no tenéis, curiosos de la política, de las ciencias y de las artes, lo que os estorba porque os quita vuestra usurpada reputación.

¿Bajarnos a la tierra? Sí, pero no tanto como vosotros cuando saludáis al que os da el diario de limosna.

¿Literatura? Bien, sí. Literatura de hombres que tienen la virilidad en su sitio, literatura que cumple su alta misión de propagar las verdades, defender la justicia y preparar el advenimiento del Progreso. Literatura de esa, sí. Quincallería literaria, olla podrida de todo lo ajeno, de esa, no.

Y nosotros aspiramos a que nuestras proclamas cundan y vayan a despertar adeptos, donde quiera que estén -¡ vanidad de convencidos, quizá!- nosotros aspiramos a ver compactarse un ejército de defensores de las ideas.

¿No se han llegado a levantar tantas revoluciones sin bandera? ¿Por qué no habría de levantarse esta bandera sin revolución?

Esperemos.

Y lancemos nuestra primera proclama en medio del pueblo, condensada en estas solas frases:

¡ABAJO LAS ARMAS!! ¡¡ABAJO EL EMPIRISMO!!

¡¡ ABAJO LOS QUE VIVEN DE LA IGNORANCIA!!

¡¡ARRIBA, ARRIBA LAS IDEAS!!

texto difundido hoy 01 de mayo del 2012

por Luis Marín 

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PEPE ESCOBAR - ¿UN MUNDO DE CONFRONTACIÓN DE ESPECTRO COMPLETO?

Pepe Escobar

DRAGONES NEOLIBERALES, SUEÑOS HÚMEDOS SURASIÁTICOS, Y FANTASÍAS DE ROBOCOP

Introducción del editor de Tom Dispatch

En diciembre pasado, un súper-secreto RQ-170 Sentinel, parte de un extenso programa de vigilancia de drones de la CIA sobre Irán, descendió (o fue derribado, o secuestrado por ordenador y obligado a descender) y recuperado intacto por los militares iraníes. Esta semana, un general iraní anunció orgullosamente que expertos de su país habían logrado acceder al ordenador del avión –ofreció información que lo prueba– y ahora estaban realizando “ingeniería inversa” del drone para crear uno propio.

La mayoría de, o todas sus afirmaciones, han sido ampliamente puestas en duda, ridiculizadas, o simplemente descartadas en nuestro mundo, y que yo sepa lo que hizo fue ciertamente pura fanfarria y bluf. Pero si fuera así, igual se las arregló para echar mano de un deseo ardiente que subyace desde hace un par de siglos de historia global: adaptar los aspectos más sofisticados de Occidente para resistir a Occidente. Ese deseo ha sido esencial para la forma en que se ha desarrollado nuestro planeta. Después de todo, gran parte de los dos últimos siglos podría llevar el título en términos tecnológicos, económicos, e incluso políticos, de “La historia de la ingeniería inversa”.

Desde que en el Siglo XVIII en el Imperio Otomano, en China o en cualquier otra parte los barcos europeos con cañones parecían derribar puertas y conquistar países o someterlos a una voluntad ajena, el tema de la ingeniería inversa siempre estuvo al alcance de la mano. Durante interminables décadas, la cuestión preeminente, lo esencial a discutir, era precisamente lo que se podría adaptar del arsenal occidental de armas, política, tecnología, e ideas, y cómo podía fusionarse con la cultura local, cómo podría acceder a “características” otomanas, indias, chinas, japonesas y lograr que controlara o revirtiera el curso de los eventos. El ascenso de Japón en el Siglo XIX y el más reciente crecimiento espectacular de China son, sin duda alguna, casos de historia de ingeniería inversa.

Sean cuales sean los éxitos y fracasos de ese proceso, la pregunta actual –mientras EE.UU. decae, Europa se estanca, y los explosivos países del BRICS van de camino al centro del escenario– es probablemente la siguiente: ¿Puede realmente llevarnos más lejos la ingeniería inversa, o simplemente terminará por derribarnos? ¿No es hora de que haya algo nuevo en el universo de la ingeniería o tal vez para la llegada de la ingeniería inversa-inversa a este planeta nuestro de clima abominable y puesto a prueba?

¿Quién puede ofrecernos mejor una pequeña visión de ese planeta, de un extremo al otro, integral, en este momento de estrés global que el propio autor peripatético de Asia Times y TomDispatch, Pepe Escobar? Él lo ha visto todo. Ahora, también lo veréis. Tom

¿UN MUNDO DE CONFRONTACIÓN DE ESPECTRO COMPLETO?

Dragones neoliberales, sueños húmedos surasiáticos y fantasías de Robocop

Goldman Sachs –por medio del economista Jim O’Neill– inventó el concepto de un ascendiente nuevo bloque en el planeta: los BRICS (Brasil, Rusia, India, China, Sudáfrica).

Goldman espera ahora que los países del BRICS representen casi un 40% del producto interno bruto global (PIB) en el año 2050, y que incluyan a cuatro de las cinco principales economías del mundo.

Dentro de poco, de hecho, es posible que haya que expandir ese acrónimo para incluir a Turquía, Indonesia, Corea del Sur y, sí, Irán nuclear: ¿BRIIICTSS? A pesar de sus bien conocidos problemas como nación bajo bloqueo económico, Irán también avanza como parte de los N-11, otro concepto embriagador. (Simboliza las próximas 11 economías emergentes).

La pregunta multibillonaria global sigue siendo: ¿es la emergencia de los BRICS una señal de que hemos entrado verdaderamente a un nuevo mundo multipolar?

El sagaz historiador de Yale Paul Kennedy (famoso por la expresión “sobre-estrés imperial”) está convencido de que estamos a punto de cruzar o de que ya hemos cruzado un “punto clave histórico” que nos lleva lejos, más allá del mundo unipolar post Guerra Fría de “la única superpotencia”. Existen, argumenta Kennedy, cuatro razones principales para eso: la lenta erosión del dólar de EE.UU. (antes representaba un 85% de las reservas globales, ahora menos de un 60%), la “parálisis del proyecto europeo”, el ascenso de Asia (el fin de 500 años de hegemonía occidental) y la decrepitud de las Naciones Unidas.

El Grupo de Ocho (G-8) es cada vez más irrelevante. El G-20, que incluye a los BRICS, podría, sin embargo, ser lo que se necesita. Pero hay mucho que hacer para cruzar ese punto clave en lugar de ser simplemente arrastrado de grado o por fuerza: la reforma del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas, y sobre todo la reforma del sistema de Bretton Woods, especialmente esas dos instituciones cruciales, el Fondo Monetario Internacional (FMI) y el Banco Mundial.

Por otra parte, puede que este sea, de grado o por fuerza, el rumbo del mundo. Después de todo, como celebridades emergentes, los BRICS tienen una tonelada de problemas. Es verdad, en solo siete años Brasil ha agregado 40 millones de personas como consumidores de clase media; en 2016, habrá invertido otros 900.000 millones de dólares –más de un tercio de su PIB– en energía e infraestructura; y no está tan expuesto como algunos miembros del BRICS a los imponderables del comercio mundial, ya que sus exportaciones representan solo un 11% del PIB, incluso menos que EE.UU.

A pesar de todo, el problema clave sigue siendo el mismo: falta de buena administración, para no mencionar un cenagal de corrupción. La descarada nueva clase adinerada resulta que no es menos corrupta que las antiguas, arrogantes, elites compradoras que solían dirigir el país.

En India, la alternativa parece estar entre un caos manejable y otro inmanejable. La corrupción de la elite política del país podría enorgullecer a Shiva. El abuso del poder estatal, el control nepotista de contratos relacionados con la infraestructura, el saqueo de recursos minerales, los escándalos con la propiedad de bienes raíces, lo tiene todo, incluso si India no es un Pakistán hindú. Todavía no, en todo caso.

Here is the beginning of my post. 

Desde 1991, “reforma” en India ha significado solo una cosa: comercio desenfrenado y sacar al Estado de la economía. No es sorprendente, por lo tanto, que no se haga nada por reformar las instituciones públicas, que son un escándalo por sí solas. ¿Administración pública eficiente? Más vale olvidarlo. En resumen, India es una dinamo económica caótica y sin embargo, en cierto sentido, no es ni siquiera una potencia emergente, y ni hablar de una superpotencia.

Rusia, también, todavía sigue tratando de hallar la mezcla mágica, incluida una política estatal competente para explotar los abundantes recursos naturales del país, su extraordinario espacio e impresionante talento social. Tiene que modernizarse rápido ya que, fuera de Moscú y San Petersburgo, sigue prevaleciendo un relativo atraso social. Sus dirigentes siguen intranquilos ante la vecina China (conscientes de que cualquier alianza chino-rusa dejaría a Rusia como un evidente socio menor). No confían en Washington, están inquietos por la despoblación de sus territorios orientales, y preocupados por la alienación cultural y religiosa de su población musulmana.

Y luego ‘Putinator’ vuelve como presidente con su fórmula mágica para la modernización: una cooperación estratégica alemana-rusa que beneficiará a la elite del poder y a la oligarquía empresarial, pero no necesariamente a la mayoría de los rusos.

Muerte de Bretton Woods

El sistema de Bretton Woods, posterior a la Segunda Guerra Mundial, está ahora legítimamente muerto, es totalmente ilegítimo, ¿pero que planean los BRICS al respecto?

En su cumbre en Nueva Delhi a fines de marzo, presionaron por la creación de un banco de desarrollo de los BRICS que pueda invertir en infraestructura y suministrarles crédito de respaldo para cualesquiera crisis financieras que se encuentren por el camino. Los BRICS saben perfectamente que Washington y la Unión Europea (UE) jamás renunciarán al control del FMI y del Banco Mundial. No obstante, el comercio entre esos países llegará a impresionantes 500.000 millones de dólares en 2015, sobre todo en sus propias monedas.

Sin embargo, la cohesión de los BRICS, en la medida en que exista, se concentra en frustraciones compartidas con la especulación financiera al estilo de los Amos del Universo que casi precipitó la economía global por un despeñadero en 2008. Es verdad, la gente de los BRICS también muestran una notable convergencia de política y opinión cuando se trata del acosado Irán, un Medio Oriente de la Primavera Árabe y el Norte de África. A pesar de todo, el problema que enfrentan por el momento es el siguiente: no tienen una alternativa ideológica o institucional al neoliberalismo y al dominio de la finanza global.

Como ha señalado Vijay Prashad, el Norte Global ha hecho todo lo posible por impedir toda discusión seria de cómo reformar el casino financiero global (Vea “The G-77 awakes”, Asia Times Online , 17 de abril de 2012). No es sorprendente que el jefe del grupo G-77 de naciones en desarrollo (ahora G-132 en los hechos), el embajador tailandés Pisnau Chanvitan, haya advertido contra la “conducta que indica el deseo de un nuevo amanecer de otro neocolonialismo”.

Mientras tanto, las cosas se desarrollan en todo caso, desordenadamente. China, por ejemplo, sigue promoviendo informalmente el yuan como moneda globalizadora, si no global. Ya está comerciando en yuan con Rusia y Australia, para no mencionar toda Latinoamérica y Medio Oriente. Los BRICS apuestan cada vez más por el yuan como su alternativa monetaria a un desvalorizado dólar estadounidense.

Japón utiliza tanto el yen como el yuan en su comercio bilateral con su inmenso vecino asiático. En realidad ya se está formando una zona de libre comercio asiática no reconocida, en la que participan China, Japón y Corea del Sur.

Lo que nos espera, aún si incluye un futuro brillante de los BRICS, indudablemente será muy complicado. Casi todo es posible (rayando en probable), desde otra Gran Recesión en EE.UU. hasta un estancamiento europeo o incluso el colapso de la eurozona, a una ralentización en todos los BRICS, una tempestad en los mercados de divisas, el colapso de instituciones financieras, y un crasc global.

Y hablando de complicado, quién podría olvidar lo que dijo Dick Cheney en el Instituto del Petróleo en Londres en 1999, cuando todavía era director ejecutivo de Halliburton: “Medio Oriente, con dos tercios del petróleo del mundo y el menor coste, es donde se encuentra en última instancia la recompensa”. No es sorprendente que, cuando llegó al poder en 2001, su asunto de primer orden fuera “liberar” el petróleo de Iraq. Evidentemente, ¿quién no recuerda cómo terminó el asunto?

Ahora (otro gobierno pero la misma línea) tiene lugar un embargo del petróleo junto con una guerra económica contra Irán. Los dirigentes de Pekín ven todo el psicodrama iraní de Washington como un complot de cambio de régimen, lisa y llanamente, que no tiene nada que ver con armas nucleares. Una vez más, el ganador hasta ahora en el embrollo iraní es China. Con el sistema bancario de Irán en crisis y el embargo de EE.UU. causando estragos en la economía de ese país, Pekín puede esencialmente dictar sus condiciones para la compra de petróleo iraní.

Los chinos están expandiendo la flota de buques tanque petroleros de Irán, un acuerdo por un valor de más de 1.000 millones de dólares, y ese otro gigante de los BRICS, India, compra ahora más petróleo iraní que China. Sin embargo, Washington no aplicará sus sanciones a los BRICS porque estos días, desde el punto de vista económico, EE.UU. los necesita más de lo que ellos necesitan a EE.UU.

El mundo a través de ojos chinos

Lo que nos lleva al dragón en el asunto: China.

¿Cuál es la máxima obsesión china? Estabilidad, estabilidad, estabilidad.

La habitual autodescripción del sistema de ese país como “socialismo con características chinas" es, claro está, tan mítica como una Gorgona. En realidad, hay que pensar en un liberalismo de la línea dura con características chinas, dirigido por hombres que tienen la firme intención de salvar el capitalismo global. 

Por el momento, China está de lleno en medio de un cambio tectónico, estructural, de un modelo de exportación/inversión a un modelo dirigido por los servicios y el consumo. En términos de su explosivo crecimiento económico, las últimas décadas han sido casi inimaginables para la mayoría de los chinos (y el resto del mundo), pero según el Financial Times , también han llevado al 1% más rico del país a controlar entre 40 y 60% de toda la riqueza. ¿Cómo encontrar un camino para superar un daño colateral tan impresionante? ¿Cómo hacer que un sistema con tan tremendos problemas internos funcione para 1.300 millones de personas?

Es la hora de la “manía de la estabilidad”. En 2007, el primer ministro Wen Jiabao advirtió de que la economía china devendría “unstable, unbalanced, uncoordinated, and unsustainable (inestable, desequilibrada, descoordinada e insostenible)”. Los famosos “cuatro uns”.

En la actualidad los dirigentes, incluido el próximo primer ministro Li Leqiang, han dado un nervioso paso adelante, purgando “inestable” del léxico del Partido. Para todos los propósitos prácticos, ya ha llegado la próxima fase del desarrollo del país.

Será interesante observarlo en el futuro.

¿Cómo conducirán a China más allá de las “Cuatro Modernizaciones” los principitos, nominalmente “comunistas” , los hijos e hijas de altos dirigentes del Partido revolucionario, todos inmensamente ricos gracias, en parte, a sus cómodos arreglos con corporaciones occidentales, más los sobornos, las alianzas con gángsteres, todas esas “concesiones” al mejor postor y toda la oligarquía de compinches ligada a Occidente? Especialmente con toda esa fabulosa riqueza que saquear.

El gobierno de Obama, expresando su propia ansiedad, ha reaccionado ante la evidente aparición de China como potencia con la que hay que contar a través de un “pivote estratégico”, de sus desastrosas guerras en Gran Medio Oriente a Asia. Al Pentágono le gusta llamarlo “reajuste” (aunque las cosas están lejos de estar reajustadas o terminadas para EE.UU. en Medio Oriente).

Antes del 11-S, el gobierno de Bush se había concentrado en China como su futuro enemigo global número uno. Entonces el 11-S lo reorientó a lo que el Pentágono llamó “el arco de inestabilidad”, las principales zonas petroleras del planeta desde Medio Oriente hasta Asia Central. En vista de la distracción de Washington, Pekín calculó que podría gozar de una ventaja de unas dos décadas en la cual la presión habría desaparecido en gran parte. En esos años podría concentrarse en una versión precipitada de desarrollo interior, mientras EE.UU. desperdiciaba montañas de dinero en su insensata “Guerra global contra el terror”.

Diez años después, esa ventaja se borró de un golpe ya que desde India, Australia y las Filipinas hasta Corea del Sur y Japón, EE.UU. declara que ha vuelto al negocio de la hegemonía en Asia. Cualquier duda de que ese era el nuevo camino estadounidense fue disipada en noviembre de 2011 por el manifiesto de la Secretaria de Estado Hillary Clinton en la revista Foreign Policy , titulado de un modo no demasiado sutil “El siglo del Pacífico de EE.UU.” (¡Y hablaba de este siglo, no del pasado!)

El mantra estadounidense es siempre el mismo: “Seguridad de EE.UU.”, cuya definición es: cualquier cosa que pase en el planeta. Sea en el Golfo Pérsico rico en petróleo donde Washington “ayuda” a sus aliados Israel y Arabia Saudí porque se sienten amenazados por Irán, o Asia, donde una ayuda semejante se ofrece a un grupo creciente de países de los que se dice que se sienten amenazados por China, siempre es en nombre de la seguridad de EE.UU. En ambos casos, en casi cualquier caso, es lo que supera todo lo demás.

Como resultado, si hay una Muralla de Desconfianza de 33 años entre EE.UU. e Irán, hay una nueva, creciente, Gran Muralla de Desconfianza entre EE.UU. y China. Recientemente, Wang Jisi, decano de la Escuela de Estudios Internacionales de la Universidad Peking y un importante analista estratégico chino, presentó la perspectiva de los dirigentes de Pekín sobre ese “Siglo del Pacífico” en un ensayo influyente del que fue coautor.

China, escribe con su coautor, espera ser tratada actualmente como potencia de primera clase. Después de todo “superó exitosamente… la crisis financiera global de 1997-98” causada, desde el punto de vista de Pekín, por “profundas deficiencias en la economía y política de EE.UU. China ha sobrepasado a Japón, la segunda economía del mundo, y también parece ser número dos en la política mundial… los dirigentes chinos no acreditan esos éxitos a EE.UU. o al orden mundial dirigido por EE.UU.”

EE.UU., agrega Wang, “es visto generalmente por China como una potencia decadente a largo plazo… Ahora es cuestión de cuántos años, más que cuántas décadas, tardará antes que China reemplace a EE.UU. como la mayor economía del mundo… parte de una nueva estructura emergente.” (Pensad en: los BRICS.)

Resumiendo, como lo presentan Wang y su coautor, los chinos influyentes ven que el modelo de desarrollo de su país provee “una alternativa a la democracia occidental y experiencias para que aprendan de ellas otros países en desarrollo, mientras que muchos países en desarrollo que han introducido valores y sistemas políticos occidentales padecen desorden y caos”.

En resumidas cuentas se tiene una visión china de un mundo en el cual un EE.UU. que pierde efectividad sigue sediento de hegemonía global y sigue siendo suficientemente poderoso para bloquear a potencias emergentes –China y los otros BRICS– de su destino en el Siglo XXI.

El sueño húmedo del Dr. Zbig

Ahora bien, ¿cómo ve el mundo la elite política de EE.UU.? Prácticamente nadie está mejor cualificado para tratar el tema que el ex consejero nacional de seguridad, promotor del oleoducto BTC, y brevemente consejero fantasma de Obama, Dr. Zbigniew ("Zbig") Brzezinski. Y no duda en hacerlo en su último de libro: Strategic Vision: America and the Crisis of Global Power (Visión estratégica: EE.UU. y la crisis del poder global).

Si los chinos tienen sus ojos estratégicos fijos en los demás BRICS, Dr. Zbig sigue aferrado al Viejo Mundo, nuevamente configurado. Ahora argumenta que EE.UU., para mantener alguna forma de hegemonía global, debe apostar a un “Occidente expandido”. Eso significaría fortalecer a los europeos (especialmente en términos energéticos), mientras acoge a Turquía, que imagina como un modelo de nuevas democracias árabes, e involucra a Rusia, política y económicamente, de una “manera estratégicamente sobria y prudente”.

Turquía, a propósito, no es un modelo semejante porque para el futuro previsible, a pesar de la Primavera Árabe, no existen nuevas democracias árabes. A pesar de todo, Zbig cree que Turquía puede ayudar a Europa, y por lo tanto a EE.UU., de maneras mucho más prácticas, a resolver ciertos problemas energéticos globales facilitando su “acceso sin impedimentos al petróleo y el gas de Asia Central a través del Mar Caspio”.

En las actuales circunstancias, sin embargo, esto también sigue siendo una especie de fantasía. Después de todo, Turquía solo puede convertirse en un país de tránsito crucial en el gran juego energético en el tablero de ajedrez eurasiático que he llamado “Ductistán” si los europeos actúan conjuntamente. Tendrían que convencer a la “república” autocrática de Turkmenistán, rica en energía, para que ignore a su poderoso vecino ruso y les venda todo el gas que necesitan. Y luego existe otro asunto energético que parece poco probable por el momento: Washington y Bruselas tendrían que abandonar sanciones y embargos contraproducentes contra Irán (y los juegos de guerra que los acompañan) y comenzar a trabajar seriamente con ese país.

Dr. Zbig propone, a pesar de todo, la noción de una Europa a dos velocidades como clave para el futuro poder estadounidense en el planeta. Hay que verlo como una versión optimista de un escenario en el cual la actual Eurozona semi-colapsa. Mantendría el papel dirigente de los ineptos peces gordos burocráticos en Bruselas que dirigen actualmente la UE, y apoyaría otra “Europa” (sobre todo los países meridionales del “Club Med”) fuera del euro, con un movimiento nominalmente libre de personas y bienes entre las dos. Su apuesta –y esta refleja una línea clave de pensamiento en Washington– es que una Europa a dos velocidades, un Big Mac eurasiático, todavía estrechamente unida a EE.UU. podría ser un protagonista clave para el resto del Siglo XXI.

Y luego, claro está, Dr. Zbig muestra todos sus colores de la Guerra Fría, ensalzando una futura “estabilidad en Lejano Oriente” estadounidense inspirada por “el papel que Gran Bretaña jugó en el Siglo XIX como estabilizador y balanceador de Europa”. Estamos hablando, en otras palabras, del diplomático de la cañonera número uno de este siglo. Concede gentilmente que una “exhaustiva cooperación global estadounidense-china” todavía podría ser posible, pero solo si Washington retiene una presencia geopolítica significativa en lo que sigue llamando “Lejano Oriente” – “con o sin la aprobación de China”.

La respuesta será “no”.

En cierto modo, todo esto es algo familiar, como es gran parte de la verdadera política actual de Washington. En su caso, es realmente un remix de su magnum opus de 1997

The Grand Chessboard (El gran tablero mundial) en el cual, vuelve una vez más a certificar que “el inmenso continente trans-eurasiático es la arena central de los asuntos mundiales”. Solo que ahora la realidad le ha enseñado que Eurasia no se puede conquistar y que la mejor opción para EE.UU. es tratar de admitir a Turquía y Rusia en el grupo.

Robocop manda

Sin embargo, Brzezinski parece positivamente benigno si se comparan sus ideas con los recientes pronunciamientos de Hillary Clinton, como en su discurso en la Conferencia de Asuntos Mundiales del Consejo de la OTAN 2012. Allí, como hace regularmente el gobierno de Obama, destacó “la perdurable relación de la OTAN con Afganistán” y elogió las negociaciones entre EE.UU. y Kabul sobre “una cooperación estratégica a largo plazo entre nuestras dos naciones”.

Traducción: a pesar de haber perdido durante años la partida frente a una insurgencia minoritaria pastuna, ni el Pentágono ni la OTAN tienen la menor intención de reajustarse para salir de sus posesiones en Gran Medio Oriente. Mientras ya negocia con el gobierno del presidente Hamid Karzai en Kabul los derechos de quedarse después de 2024, EE.UU. tiene toda la intención de conservar tres importantes bases estratégicas afganas: Bagram, Shindand (cerca de la frontera iraní) y Kandahar (cerca de la frontera con Pakistán). Solo los ingenuos terminales podrían creen que el Pentágono es capaz de abandonar voluntariamente semejantes puestos avanzados para el monitoreo de Asia Central y de los competidores estratégicos Rusia y China.

La OTAN, agregó ominosamente Clinton, “expandirá sus capacidades de defensa para el Siglo XXI”, incluyendo el sistema de defensa de misiles que la Alianza aprobó en su última reunión en Lisboa en 2010.

Será fascinante ver lo que podría significar la posible elección del socialista François Hollande como presidente francés. Interesado en una cooperación estratégica más profunda con los BRICS, está comprometido con el fin del dólar como moneda de reserva del mundo. La pregunta es: ¿Estropeará su victoria los planes de la OTAN, después de estos años bajo el Gran Liberador de Libia, el neo-napoleónico creador de imagen, Nicolas Sarkozy, (para quien Francia no es más que mostaza en el steak tartar de Washington)?

No importa lo que piensen Dr. Zbig o Hillary, la mayoría de los países europeos, hartos de sus aventuras de agujero negro en Afganistán y Libia, y con el modo en que la OTAN sirve ahora los intereses globales de EE.UU., apoya a Hollande al respecto. Pero, a pesar de todo, será una batalla difícil. La destrucción y derrocamiento del régimen libio de Muamar Gadafi fue el clímax de la reciente agenda de cambio de régimen de la OTAN en MENA (Medio Oriente – Norte de África). Y la OTAN sigue siendo el plan B de Washington para el futuro, por si la red usual de think tanks, fondos de donación, fondos, fundaciones, ONG, e incluso la ONU, no logran provocar lo que podría ser descrito como “cambio de régimen YouTube”.

En pocas palabras: después de ir a la guerra en tres continentes (en Yugoslavia, Afganistán y Libia), de convertir prácticamente el Mediterráneo en un lago de la OTAN, y de patrullar ininterrumpidamente el Mar Arábigo, la OTAN se basará, según Hillary, en “una apuesta al liderazgo y a la fuerza de EE.UU., como hicimos en el Siglo XX, durante este siglo y más allá”. Por lo tanto, 21 años después del fin de la Unión Soviética –la razón de ser original de la OTAN– podría ser la forma en que termina el mundo; no con un estruendo, sino con la OTAN, gimoteando, pero cumpliendo todavía su papel de perpetuo Robocop global.

Y volvamos al Dr. Zbig y la idea de EE.UU. como “promotor y garantía de la unidad” en Occidente, y como “equilibrio y conciliador” en Oriente (para lo cual necesita bases desde el Golfo Pérsico hasta Japón, incluyendo las afganas). Y no olvidemos que el Pentágono nunca ha renunciado a la idea de lograr la Dominación de Espectro Completo.

A pesar de toda esa fuerza militar, sin embargo, vale la pena recordar que estamos claramente ante un Nuevo Mundo (y tampoco será en Norteamérica). Contra los cañones y las cañoneras, los misiles y los drones, está la potencia económica. Ahora se libran guerras monetarias. Los BRICS, China y Rusia, tienen montañas de dinero. Suramérica se une rápidamente. ‘Putinator’ ha ofrecido a Corea del Sur un oleoducto. Irán planifica vender todo su petróleo y gas en un canasto de monedas, ninguna de ellas dólares. China está pagando para expandir su Armada y su armamento de misiles contra barcos. Puede llegar el día en que Tokio llegue a comprender que mientras siga ocupado por Wall Street y el Pentágono, vivirá en eterna recesión. Incluso Australia puede llegar a negarse a ser forzada a una guerra comercial contraproducente con China.

Por lo tanto este nuestro Siglo XXI, se está conformando ahora mismo como una confrontación entre EE.UU./OTAN y los BRICS, con todos los defectos de cada lado. El peligro: que en algún momento se convierta en una Confrontación de Espectro Completo. Porque no hay que equivocarse, a diferencia de Sadam Hussein o Muamar Gadafi, los BRICS serán realmente capaces de defenderse.

Pepe Escobar es autor de Globalistan: How the Globalized World is Dissolving into Liquid War (Nimble Books, 2007) y Red Zone Blues: a snapshot of Baghdad during the surge . Su libro más reciente, que acaba de publicarse es Obama does Globalistan (Nimble Books, 2009).

Traducido del inglés para Rebelión por Germán Leyens

Para contactos: pepeasia@yahoo.com

(Copyright 2012 Pepe Escobar.)

Fuente: http://www.tomdispatch.com/post/175534/tomgram%3A_pepe_escobar%2C_a_full_spectrum_confrontation_world/#more

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JOSÉ FÉLIX DÍAZ BERMÚDEZ - IGLESIA, ESTADO Y SOCIEDAD

Si algún documento de la Iglesia católica ha definido su doctrina en cuanto al gobierno, al Estado, a la libertad del individuo, fue en 1885 la Encíclica: "Inmortale Dei" del Papá León XIII, en la cual señalaba que la autoridad: "ha de ejercitarse en provecho de los ciudadanos, porque la única razón del poder de quien gobierna es la tutela del bienestar público"; al mismo tiempo, con respecto a la sociedad: "los Estados no deben excederse hasta hacerla esclava, o querer tenerla a sí, o impedir su acción o disminuir en algo los derechos...";en cuanto al desenvolvimiento ciudadano la: "participación del pueblo en la gestión de las cosas públicas" la cual debía:" no sólo ser provechosa, sino aun obligatoria a los ciudadanos". 

Igualmente contempló otros pronunciamientos esenciales: "la conservación de todas las cosas o instituciones que puedan contribuir al bienestar común; las ordenadas a coartar la tiranía de los príncipes -léase autoridades- que gobiernan mal a los pueblos; las que impiden que el supremo poder del Estado invada, indebidamente, el municipio o la familia, y, en fin, las dirigidas a conservar la honra, la vida y la igualdad de derechos en los ciudadanos". El concepto de sociedad civil se destacó en esa Encíclica, que fue antecesora de otras que sobre la libertad del hombre y los derechos sociales se elaboraron posteriormente. 

La Iglesia expuso estos principios ante las realidades de ese tiempo y ante las orientaciones de la historia a finales del siglo XIX, previendo, en cierta forma, los dramáticos sucesos del siglo XX: dos guerras mundiales, la confrontación de bloques ideológicos y religiosos, genocidios y masacres, la presencia de infamantes dictaduras y tiranías, la pobreza y la miseria de grandes sectores humanos, la situación del trabajo del hombre, con los cuales inspiró transformaciones en la política y el derecho en distintos países. 

Antes que Carlos Marx hubiese elaborado su postura sobre el tema laboral, la doctrina de la Iglesia había establecido los fundamentos. Por otra parte, la Encíclica: "Libertas" trató sobre la independencia del ser humano; "Sapientiae Christianae" sobre los deberes ciudadanos y "Rerum Novarum" sobre la denominada cuestión obrera. 

En esta última (1891) proclamó admirablemente que: "...el fruto del trabajo es justo que pertenezca a los que trabajaron", prohibiendo: "abusar de los hombres, como si no fueran más que cosas". Vinculó de manera estrecha el trabajo y la moral, la atribución de las tareas y las condiciones y capacidades individuales, la necesidad del descanso dominical y del tiempo libre, la posibilidad de los ahorros, la suficiencia del salario y el establecimiento de obras de previsión. La reivindicación del derecho de asociación y la regulación del derecho de huelga, así como las limitaciones al trabajo infantil y de la mujer en condiciones inhumanas, fueron señaladas, entre otros asuntos. 

"Quadragésimo Anno" de Pío XI, "Mater et Magistra" de Juan XXIII, "Octogesima Adveniens" de Pablo VI, "Laborem Excercens" y "Centesimus Annus" de Juan Pablo II, monumentos creadores de justicia social, continuaron la noble tradición. 

Los derechos de la ciudadanía frente a las amenazas del Estado se resaltan de la misma manera en numerosos documentos papales. Como valor elemental se ha privilegiado al hombre frente al gobierno, y a éste se estima subordinado a la sociedad, a la cual debe servir y procurar el bienestar común. El gobierno, según la Iglesia, debe estimular no la lucha entre los hombres sino: "la concordia", y lograr la articulación: "entre las dos potestades", el Estado y la sociedad, tal como se expresaba en "Inmortale Dei". 

La Iglesia reconoce la autoridad justa al mismo tiempo que cuestiona la opresión y la esclavitud; condena los totalitarismos y el racismo, en cualquiera de sus formas y proveniencias, y se pronuncia por la primacía y el valor del hombre y de su libertad. 

En las últimas décadas ha profundizado el tema social al señalar que: "El desarrollo es el nuevo nombre de la paz", como lo expresara Pablo VI, siendo urgente mejorar la vida colectiva, el bienestar de todos y el sostenimiento de una civilización más justa, solidaria y libre. 

JOSÉ FÉLIX DÍAZ BERMÚDEZ |  EL UNIVERSAL

martes 1 de mayo de 2012  02:30 PM

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